2020-11-12 15:48
問孔子的人生自述告訴我們什麼？
答孔子用其一生學習修養的經歷告訴我們，人生的修養是長期的過程，人的成長進步需要時間的積累，需要實際生活的磨鍊，需要閱歷的不斷增長。一個人，只有經過不斷地學習、修養、歷練，才能實現內心感知和外部世界的高度統一，從而達到『從心所欲，不逾矩』的人生境界。
孔子強調了自己從十五歲到七十歲的幾個特別重要的階段，以及每一個階段中應當做什麼，達到什麼要求，為我們描繪了一個指導人生的坐標，提供了一面參照對比的鏡子。我們學習領會這一段話要着重把握的是，孔子關於人生歷程中應當認真做好的事情和努力達到的目標要求，而不必拘泥於具體的時間。因為當今社會的時間節奏非常快，我們應該和時代的節奏合起拍來，讓生活過得充實而富有效率，快樂而充滿陽光。
問十有五而志於學的『學』指什麼？
答『十有五而志於學』，就是強調人在青少年時代，就要立志學習，這是走好人生的第一步，對於人的一生至關重要。學什麼呢？孔子說：『弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。』【論語·學而】這就清楚地表明，孔子認為首先要學習做人的道理，學會孝敬父母，友愛兄弟，謹慎誠信，廣施仁義於民眾，並要親近和向有仁德的人學習。在此基礎上，學習文化，學習具體的知識和技能。只有走好了這一步，才能為一生的成長和進步奠定堅實的基礎。
問三十而立的『立』是什麼意思？
答『三十而立』，就是說一個人在走向社會的時候，懂得社會規範，自覺地按照社會所認同的行為準則辦事，是十分重要的。關於『立』的含義，許多人把它理解為成家立業，這是不確切的。從字面上講，『立』就是『自立』。孔子在這裡是指要『立於禮』，強調只有遵循『禮』的規範，做人做事才能把握住自己。
當今社會我們講『立』，就是要確立人生的價值坐標和價值趨向。人各有志，但是，無論你有什麼樣的志向，從事何種工作，都必須遵守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，遵法守紀。只有這樣，才能做一個堂堂正正的人。
問怎樣理解四十而不惑？
答孔子自述四十歲時能不被外界事物所迷惑，就是說一個人需要經過一定的社會歷練，才能通達做人的道理，深切地懂得什麼是『是』，什麼是『非』；什麼是『榮』，什麼是『辱』；什麼是『真』、『善』、『美』，什麼是『假』、『惡』、『丑』。這樣，才能真正站得住、立得穩。
當今社會新情況新問題層出不窮，外面的世界『很精彩』，也到處充斥着誘惑和陷阱。在是非榮辱面前保持清醒的頭腦，懂得什麼是應該做的，什麼是不應該做的，對於人的一生至關重要。今日不惑了，明日又有新問題，可能使人陷於迷惑。學習，解惑，再學習，再解惑，也是不斷深化的過程。
問怎樣理解五十而知天命？
答什麼是孔子所說的『天命』，從古至今眾說紛紜，莫衷一是。從【論語】看，孔子對鬼神之事持懷疑態度，存而不論。因此，他所說的『天命』，既不應當理解為『宿命論』，也不應當理解為『天志論』。孔子所說的『天命』，用我們今天的話說，一是指宇宙間事物的道理，也就是事物運動、變化和發展的規律。二是指人力所不能支配的事物，也就是事物運動、變化和發展過程中難以預見和把握的偶然性因素，或人類還沒有認識和把握的必然性客觀規律。
孔子強調要『知天命』。何為『知』？含義之一是，『不知命，無以為君子也』【論語·堯曰】，君子應知道宇宙間事物的道理，了解天道所賦予我的，也就是人生應盡的道義責任。君子還應知道世界上存在着人力所不能支配的事物，因而要『畏天命』【論語·季氏】，敬畏天即大自然的神聖性，不可違背，不可任意亂作為。含義之二是，『下學而上達，知我者，其天乎』【論語·憲問】，強調人的主觀能動性，強調學習的重要性，下學學人事，上達達天命，體現的是一種『知其不可而為之』的奮發進取精神，是與一切聽天由命的『宿命論』格格不入的。
孔子自述『知天命』的年齡，恰恰是『五十以學【易】，可以無大過』【論語·述而】的年齡。據此可以推知，『知天命』應當是學習、認識和把握【易】之天道、地道、人道。按照我們今天的理解，就是指學習、認識和把握自然界、人類社會和人自身的規律。規律也就是事物的必然性，它是客觀存在的。當我們沒有認識和把握它的時候，是處在『必然王國』之中。當我們認識和把握了它的時候，就實現了由『必然王國』向『自由王國』的飛躍。例如日食這種天文現象，它是月球運行至太陽與地球之間時，月球部分地或全部地擋住了來自太陽的光線，因此看起來好像是太陽的一部分日偏食或全部日全食消失了。古人對它的成因缺乏認識，因而產生了許多疑惑甚至恐懼，把它歸之於『天命』，並和人間的吉凶禍福相對照。而今天的天文學已經認識和把握了日食的規律，因此能夠對它做出精確的預報。2009年7月22日，在我國長江流域的廣大地區，人們根據預報看到了五百年一遇的最完美的日全食，就是在這一領域中人類實現由『必然王國』向『自由王國』飛躍的一個典型事例。
問怎樣理解六十而耳順？
答所謂耳順，就是能夠聽得進去各種意見，把毀譽置之度外，對好話和壞話、即使錯誤的和對自己不利的意見，都抱有一種理解和包容的態度。做到這一點是非常不容易的，也是非常難的，因為他體現了一種心境的平和，胸懷的寬廣，是修養達到很高程度才能夠做到的。
問怎樣理解七十而從心所欲不逾矩？
答『從心所欲』是就人的內心世界而言，指思想的自由，這是對做人的道理有一種高度自覺的體現。『不逾矩』是就外部世界而言，是指做任何事情都不超越、不違反社會的規範、規矩。在當時，也就是無違於『禮』。一個人，只有從內心實現了對社會規範的認同，才能把它內化為自覺自愿的行為，達到『內』和『外』、『主觀』和『客觀』的辯證統一。思想的自由並不是胡思亂想，想怎麼就怎麼，而是指他對社會的規範有了高度的自覺和認同，因此他的言行再怎麼自由地發揮也不會出格。所以這個『從心所欲，不逾矩』，就是內和外、主觀和客觀高度辯證統一的結果。這是人生的最高境界。