子曰：『父在觀其志，父沒觀其行觀其志，觀其行：其，指兒子，三年無改於父之道三年無改於父之道：道，指父親生前的所為，包括其思想和行事，可謂孝矣。』
譯孔子說：『父親在世時，看兒子是觀察他的志向；父親去世了，是觀察他的行為。在三年之內能不改變父親生前的所為，可以說是孝了。』問怎樣理解『三年無改於父之道，可謂孝矣』？
答在古代宗族社會中，父親在世，兒子不能獨立處事，所以要觀其志；父親去世後，兒子獨立處事，所以要觀其行。『三年無改於父之道』，是依據父母去世要守孝三年的古禮而提出的具體要求，強調兒子對父親的依從。
【論語】中關於孝的具體要求有許多處，有的具有穿越時空，適用於古今的價值；有的則只適用於當時的社會。如，學而篇第二章中『其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也』、本章『三年無改於父之道，可謂孝矣』等，就帶有明顯的時代局限性。宋儒對『三年無改於父之道，可謂孝矣』作注說：必能三年無改於父之道，乃見其孝，不然，則所行雖善，亦不得為孝矣。他們把這一條視為孝的根本，加以絕對化，是不對的。當今社會情況變了，對這一章的認識也要與時俱進。尤其是在生活節奏大大加快的當今社會，更不應該這樣要求，否則，不利於年輕人獨立性和創造性的發展。
總之，對於【論語】中關於孝的論述，要全面理解，融匯貫通，抓住孔子論孝的精華和要義參見【學而篇】第2章，古為今用。
