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周易·六十四卦(頤-解)

群書治要作者:魏徵發佈:一葉知秋

2020-10-28 23:36

頤䷚

象曰:山下有雷.頤.君子以慎言語.節飲食言語飲食.猶慎而節之.而況其餘乎.

彖曰:頤.『貞吉』.養正則吉也.天地養萬物.聖人養賢以及萬民.頤之時大矣哉!

習坎䷜

象曰:水洊至.習坎.君子以常德行.習教事至險未夷.教不可廢.故以常德行而習教事也.習於坎.然後能不以險難為困.而德行不失常

彖曰:習坎.重險也.天險.不可升也不可得升.故得保其威尊.地險.山川丘陵也有山川丘陵.故物得保以全也.王公設險.以守其國國之為衛.恃於險也.言自天.地以下.莫不須險也.險之時用.大矣哉非用之常.用有時也

離䷝

象曰:明兩作.離.大人以繼明.照於四方繼,謂不絕

彖曰:離.麗也麗猶著也.各得所著之宜者也.月麗於天.百穀草木麗乎土.重明以麗乎正.乃化成天下.

咸䷞

象曰:山上有澤.咸.君子以虔受人以虛受人,物乃感應也

彖曰:咸.感也.柔上而剛下.二氣感應以相與.天地感而萬物化生二氣相與.乃化生也.聖人感人心而天下和平.觀其所感.而天地萬物之情可見矣天地萬物之情.見於所感也

恆䷟

象曰:雷風.恆長陽長陰.合而相與.可久之道也.君子以立不易方得其所久.故不易也

彖曰:天地之道.恆久而不已也得其所久.故不已也.日月得天而能久照.四時變化而能久成.聖人久於其道而天下化成言各得所恆.故皆能久長也〕.觀其所恆.而天地萬物之情可見矣天地萬物之情.見於所恆也

九三:不恆其德.或承之羞德行無恆.自相違錯,不可致詰.故『或承之羞』也.不恆其德.無所容也.

遁䷠

象曰:天下有山.遁天下有山.陰長之象也.君子以遠小人.不惡而嚴.

九五:『嘉遁.貞吉遁而得正.反制於內.小人應命.率正其志.不惡而嚴.得正之吉.遁之嘉者也

象曰:『嘉遁貞吉』.以正志也.

上九:肥遁.無不利最處外極,無應於內.超然絕志.心無疑顧.憂患不能累.增繳不能及.是以『肥遁.無不利』也

象曰:『肥遁無不利.』無所疑也.

大壯䷡

象曰:雷在天上.大壯.君子以非禮弗履壯而違禮則凶.凶則失壯矣.故君子以大壯而順禮也〕.

彖曰:大壯『利貞』.大者正也.正大.而夭地之情可見矣天地之情.正大而已.弘正極大.則天地之情可見矣

晉䷢

象曰:明出地上.晉.君子以自昭明德以順着明.自顯之道

明夷䷣

象曰:明入地中.明夷.君子以蒞眾蒞眾顯明.蔽偽百姓者也.故以蒙養正.以明夷蒞眾矣用晦而明藏明於內.乃得明也.顯明於外.乃所避也

彖曰:內文明而外柔順.以蒙大難.文王以之.『利艱貞』.晦其明也.內難而能正其志.箕子以之.

家人䷤

象曰:風自火出.家人由內相成.熾也.君子以言有物而行有恆家人之道.修於近小而不妄者也.故君子言必有物.而口無擇言.行必有恆.而身無擇行也.

彖曰:家人.女正位乎內.男正位乎外.天地之大義也.家人有嚴君焉,父母之謂也.父父.子子.兄兄.弟弟.夫夫.婦婦而家道正.正家而天下定矣.

睽䷥

象曰:上火下澤.睽.君子以同而異同於通理,異於職事

彖曰:睽.火動而上.澤動而下.天地睽而其事同也.男女睽而其志通也.萬物睽而其事類也.睽之時用大矣哉睽離之時.非小人之所能用也

蹇䷦

象曰:山上有水.蹇.君子以反身修德除難莫若反身修德也

彖曰:蹇.難也.險在前也.見險而能止,智矣哉.

六二:王臣蹇蹇.匪躬之故處難之時.履當其位.執心不回.志匡王室者也.故曰『王臣蹇蹇.匪躬之故』也.履中行義,以存其上.處蹇以此.未見其尤也

象曰:王臣蹇蹇.終無尤也.

解䷧

象曰:雷雨作.解.君子以赦過宥罪.

彖曰:天地解而雷雨作.雷雨作而百果草木皆甲壞天地否結.則雷雨不作.交通感散.雷雨乃作也.雷雨之作.則險厄者亨.否結者散.故百果草木皆甲圻也.解之時大矣哉無所而不釋也

六三:負且乘.致寇至.貞吝處非其位.履非其正.以附於四.用夫柔邪以自媚者也.乘二負四.以容其身.寇之來也.自己所致矣.雖幸而免.正之所賤也

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