2020-10-28 23:26
周公作【無逸】中人之性．好逸豫．成王即政．恐其逸豫．故以所戒名篇．周公曰：『烏乎．君子所．其無逸嘆美君子之道．所在念德．其無逸豫也．君子且猶然．況王者乎．先知稼穡之艱難．乃逸．則知小人之依稼穡．農夫之艱難事．先知之．乃謀逸豫．則知小民所依怙．我聞曰：昔在殷王中宗大戊也．治民祗懼．弗敢荒寧為政敬．身畏懼．不敢荒怠自安．享國七十有五年以敬畏之故．得壽考之福也．其在高宗．嘉靖殷邦．至於小大．無時或怨善謀殷國．至於小大之政．民無時有怨也．享國五十有九年．其在祖甲湯孫太甲．爰知小人之依．能保惠於庶民．弗侮鰥寡知小人以所依．依仁政也．故能安順於眾民．不敢侮慢煢獨也．享國三十有三年．自時厥後立王．生則逸從是三王．各承其後而立者．生則逸豫．無法度也〕．弗知稼穡之艱難．弗聞小人之勞．惟耽樂之從過樂謂之耽．惟耽樂之從．言荒淫．亦罔或克壽以耽樂之故．無有能壽者也．或十年．或七八年．或四三年高者十年．下者三年．言逸樂之損壽也．惟我周大王．王季．克自抑畏大王．周公曾祖．王季即祖也．言皆能以義自抑．畏敬天命也．文王卑服文王節儉．卑其衣服．自朝至於日中昃．弗遑暇食．用咸和萬民從朝至日昳．不暇食．思慮政事．用皆協和萬民者也．厥享國五十年．自殷王中宗．及我周文王．茲四人迪哲言此四人皆蹈智明德以臨下也．厥或告之曰：「小人怨汝詈汝．」則皇自敬德其有告之．言小人怨詈者．則大自敬德．增修善政也．此厥弗聽．人乃或譸張為幻．曰：「小人怨汝詈汝．則信之此其不聽中正之君．有人誑惑之．言小人怨憾樝詛詈汝．則信受之也．亂罰無罪．殺無辜．怨有同．是叢於厥身信讒含怒．罰殺無罪．則天下同怨仇之．叢聚於其身也．」烏乎．嗣王其監於茲視此亂罰之禍．以為戒也．』
蔡叔既沒以罪放而卒也．王命蔡仲踐諸侯位王．成王也．父卒命子．罪不相及．王若曰：『小子胡胡仲．名也．皇天無親．惟德是輔．民心無常．惟惠之懷天之於人．無有親疏．惟有德者．則輔佐之．民心於上．無有常主．惟愛己者．則歸往之．為善弗同．同歸於治．為惡弗同．同歸於亂．爾其戒哉．慎厥初．惟厥終．康濟小民．率自中．無作聰明亂舊章汝為政．當安小民之業．循用大中之道．無敢為小聰明．作異辯．以變亂舊典文章也．詳乃視聽．罔以側言改厥度．則予一人汝嘉詳審汝視聽．非禮義勿視聽也．無以邪巧之言易其常度．必斷之以義．則我一人善汝矣．小子胡．汝往哉．無荒棄朕命汝往之國．無廢我命．欲其終身奉行之．』
王若曰：『猷．告爾四國多方順大道．告四方：惟聖罔念作狂．惟狂克念作聖惟聖人無念於善．則為狂人．惟狂人能念善．則為聖人．言桀紂非實狂愚．以不念善故滅亡也．自作不和．爾惟和哉．爾室弗睦．爾惟和哉．爾邑克明．爾惟克勤乃事小大眾官．自為不和．汝有方多士．當和之哉．汝親近室家不睦．汝亦當和之．汝邑中能明．是汝惟能勤職事也．』
周公戒於王曰：『文王罔攸兼於庶言．庶獄庶慎．惟有司之牧夫文王無所兼知於毀譽眾言．及眾刑獄．眾所當慎之事．惟慎擇有司牧夫而已．勞於求才．逸於任賢．是訓用違．庶獄庶慎．文王罔敢知於茲是萬民順法．用違法．眾獄眾慎之事．文王一無敢自知於此．委任賢能而已也．武王率惟敉功．弗敢替厥義德武王循惟文王撫安天下之功．不敢廢其義德．奉遵父道也．孺於王矣稚子今已為王矣．不可不勤法祖考也．繼自今文子文孫．其勿誤於庶獄庶慎．惟正是乂之文子文孫．文王之子孫也．從今以往．惟以正是之道．治眾獄眾慎．其勿誤也．』
王曰：『若昔大猷．制治於未亂．保邦於未危言當順古大道．制治安國．必於未亂未危之前．思患豫防之．曰：「唐虞稽古．建官惟百．內有百揆四岳．外有州牧侯伯道堯舜考古以建百官．上下相維．內外咸治也．庶政惟和．萬國咸寧官職有序．故眾政惟和．萬國皆安．所以為至治也．」夏商官倍．亦克用乂禹湯建官二百．亦能用治．言不及唐虞之清要也．明王立政．弗惟其官．惟其人言聖帝明王．立政修教也．不惟多其官．惟在得其人也．立太師．太傅．太保．茲惟三公．論道經邦．燮理陰陽師．天子所師法．傅．傅相天子．保．保安天子於德義者也．此惟三公之任．佐王論道．以經緯國事和理陰陽也．官弗必備．唯其人三公之官．不必備員．惟其人有德乃處之也．少師．少傅．少保．曰三孤孤．特也．卑於公．尊於卿．特置此三人也．二公弘化．寅亮天地．弼予一人副二三公．弘大道化．敬信天地之教．輔我一人之治．冢宰掌邦治．統百官．均四海天官卿稱太宰．主國政治．統理百官．均乎四海之內邦國．言任大．司徒掌邦教．敷五典．擾兆民地官卿．主國教化．布五常之教．安和天下眾民．使小大協睦也．宗伯掌邦禮．治神人．和上下春官卿．主宗廟天地神祇人鬼之事及國之五禮．以和上下尊卑等列也．司馬掌邦政．統六師．平邦國夏官卿．主戎馬之事．掌國征伐．統正六軍．平治王邦四方之亂也．司寇掌邦禁．詰奸慝．刑暴亂秋官卿．主寇賊．法禁治奸惡．刑強暴作亂者也．司空掌邦土．居四民．時地利冬官卿．主國空土．以居士農工商四民．使順天時．分地利．授之土．六卿分職．各帥其屬．以倡九牧．阜成兆民六卿各率其屬官大夫士．治其所分之職．以倡導九州之牧伯為政．大成兆民之性命．皆能其官．則政治矣．』王曰：『烏乎．凡我有官君子．欽乃攸司．慎乃出令．令出惟行．弗惟反有官君子．大夫以上也．嘆而戒之．使敬所司．慎出令．從政之本也．令出必惟行之．不惟反改．二三其令．亂之道也．以公滅私．民其允懷從政以公平滅私情．則民其信歸之．學古入官．議事以制．政乃弗迷言當先學古訓．然後入官治政．凡制事必以古義．議度終始．政乃不迷錯也．其爾典常作師．無以利口亂厥官其汝為政．當以舊典常故事為師法．無以利口辯佞亂其官也．弗學牆面．蒞事惟煩人而不學．其猶正牆面而立．臨政事必煩矣．戒爾卿士．功崇惟志．業廣惟勤此戒凡有官位．但言卿士．舉其掌事者也．功高由志．業廣由勤也．位弗期驕．祿弗期侈貴不與驕期．而驕自至．富不與侈期．而侈自來．驕侈以行己．所以速亡也．恭儉惟德．無載爾偽言當恭儉惟以立德．無行奸偽也．作德．心逸日休．作偽．心勞日拙為德．直道而行．於心逸豫．而名日美．為偽．飾巧百端．於心勞苦．而事日拙．不可為之也．居寵思危．罔弗惟畏．弗畏入畏言雖居貴寵窟．當常思危懼．無所不畏．若乃不畏．則入不可畏之刑．推賢讓能．庶官乃和賢能相讓．俊乂在官．所以和諧也．舉能其官．惟爾之能．稱匪其人．惟爾弗任所舉能修其官．惟亦汝之功能也．舉非其人．惟亦汝之不勝其任也．』王曰：『烏乎．三事暨大夫．敬爾有官．亂爾有政難而敕公卿以下．各敬居汝所有之官．治汝所有之職也．以右乃辟．永康兆民．萬邦惟無斁言當敬治官政以助汝君．長安天下兆民．則天下萬國．惟乃無厭我周德也．』
周公既歿．命君陳分正東郊成周成王重周公所營．故命陳分居東郊成周之邑．王若曰：『君陳．我聞曰：「至治馨香．感於神明．黍稷非馨．明德惟馨所聞上古聖賢之言也．政治之至者．芬芳馨氣．動於神明．所謂芬芳．非黍稷之氣．乃明德之馨．厲之以德也．」凡人未見聖．若弗克見．既見聖．亦弗克由聖此言凡人．有初無終也．未見聖道．如不能得見．已見聖道．亦不能用之．所以無成也．爾其戒哉．爾惟風．下民惟草汝戒勿為凡人之行也．民從上教而變．猶草應風而偃．不可不慎也．無依勢作威．無倚法以削無乘勢位．作威民上．無倚法制．以行刻削之政．寬而有制．從容以和寬不失制．動不失和．德教之治也．殷民在辟．予曰辟．爾惟勿辟．予曰宥．爾惟勿宥．惟厥中殷民有罪在刑法者．我曰刑之．汝勿刑也．我曰赦宥．汝勿宥也．惟其當以中正平理斷也．有弗若於汝政．弗化於汝訓．辟以止．辟乃辟有不順於汝政．不變於汝教．刑之而懲止．犯刑者．乃刑之也．爾無忿疾於頑．無求備於一人人有頑囂不喻．汝當訓之．無忿怒疾之．使人當器之．無責備於一夫也．』
王曰：『烏乎．父師畢公代周公為大師．為東伯．命之代君陳也．政貴有恆．辭尚體要．弗惟好異政以仁義為常．辭以體實為要．故貴尚之．若異於先王．君子不好也．商俗靡靡．利口惟賢．餘風未殄．公其念哉紂以靡靡利口為賢．覆亡國家．今殷民利口．餘風未絕．公其念絕之也我聞曰：「世祿之家．鮮克由禮．」以盪凌德．實悖天道世有祿位而無禮教．少不以放蕩陵邈有德者．如此實亂天道也．弊化奢麗．萬世同流言弊俗相化．車服奢麗．雖相去萬世．若同一流者也．茲殷庶士．驕淫矜侉．將由惡終．閒之惟艱言殷士驕恣過制．矜其所能．以自侉大．將用惡自終．以禮御其心惟難也．惟周公克慎厥始．惟君陳克和厥中．惟公克成厥終周公遷殷頑民．以消亂階．能慎其始也．君陳弘周公之訓．能和其中也．畢公闡二公之烈．能成其終也．欽若先王成烈．以休於前政敬順文武成業．以美於前人之政．所以勉畢公．』
穆王命君牙作周大司徒穆王．昭王子也．王若曰：『烏乎．惟乃祖乃父．世篤忠貞．服勞王家．厥有成績．紀於太常言汝父祖世厚忠貞．服事勤勞王家．其有成功．見紀錄書於王之太常．以表顯之也．惟予小子．嗣守文．武．成．康遺緒．亦惟先王之臣．克左右亂四方惟我小子．繼守先王遺業．亦惟父祖之臣．能佐助我治四方．言己無所能也．心之憂危．若蹈虎尾．涉於春冰言祖業之大．己才之弱．故心懷危懼也．虎噬畏噬．春冰畏陷．危懼之甚也．今命爾予翊．作股肱心膂今命汝為我輔翊．股肱心體之臣．言委任之也．爾身克正．罔敢弗正．民心罔中．惟爾之中言汝身能正．則下無敢不正．民心無中．從汝取中．必當正身．示民以中正之道．夏暑雨．小民惟曰：「怨咨夏月暑雨．天之常道．小民惟怨嘆咨嗟．言心無中正也．」冬祁寒．小民亦惟曰：「怨咨．」厥惟艱哉．思其艱．以圖其易．民乃寧天不可怨．民猶怨嗟．洽民其惟艱哉．當思慮其艱．以謀其易．民乃安．』
王若曰：『伯冏．昔在文．武．聰明齊聖．小大之臣．咸懷忠良聰明．聽視遠也．齊聖．無滯礙也．臣雖官有尊卑．無不忠良．其侍御僕從．罔匪正人給侍進御．僕從從官．官雖微．無不用中正之人．以旦夕承弼厥辟．出入起居．罔有弗欽小臣皆良．僕從皆正．以旦夕承輔其君．故君出入起居無有不敬．發號施令．罔有弗臧．下民祗若．萬邦咸休言文．武發號施令．無有不善．下民敬順其命．萬國皆美其化也．惟予一人無良．實賴左右前後有位之士．匡其弗及惟我一人無善．實恃左右前後有職位之士．匡正其不及．言此責群臣正己者也．繩愆糾謬．格其非心．俾克紹先烈言恃左右之臣．彈正過誤．檢其非妄之心．使能繼先王之功業也．今予命汝作大仆正．正於群仆侍御之臣欲其教正群化無敢佞偽也．懋乃後德．交修弗逮言侍御之臣．無小大親疏．皆當勉汝君為德．更代修進其所不逮也．慎簡乃僚．無以巧言令色．便辟側媚．其惟吉士當謹慎簡選汝僚屬侍臣．無得用巧言無實．令色無質．便辟足恭．側媚諂諛之人．其惟皆吉良正士也．仆臣正．厥後克正．仆臣諛．厥後自聖言仆臣皆正．則其君乃能正．仆臣諂諛．則其君乃自謂聖．後德惟臣．弗德惟臣君之有德．惟臣成之．君之無德．惟臣誤之．言君所行善惡．專在左右也．爾無昵於憸人．充耳目之官．迪上以非先王之典汝無親近憸利小子之人．充備侍從．在視聽之官．導君上以先王之法也．』
王曰：『烏乎．伯父．伯兄．仲叔．季弟．幼子．童孫．皆聽朕言皆王同姓．有父兄弟子孫列者也：爾尚敬逆天命．以奉我一人．雖畏勿畏．雖休勿休汝當庶幾敬逆天命．以奉我一人之戒．行事雖見畏．勿自謂可敬畏．雖見美．勿自謂有德美．惟敬五刑．以成三德．一人有慶．兆民賴之先戒以勞謙之德．次教以惟敬五刑．所以成剛柔正直之三德也．天子有善．則兆民賴之．』王曰：『吁．來．有邦有土．告爾祥刑吁．嘆也．有國有土．諸侯也．告汝以善用刑之道也．在今爾安百姓．何擇．非人．何敬．非刑在今汝安百官兆民之道．當何所擇．非惟吉人乎．當何所敬．非惟五刑乎．兩造具備．師聽五辭兩．謂囚證也．造．至也．兩至具備．則眾獄官共聽其入五刑之辭也．五辭簡孚．正於五刑五辭核．信有罪驗．則正之於五刑也．五刑不簡．正於五罰不簡核．謂不應五刑．當出金贖罪也．五罰不服．正於五過不服．不應罰也．正於五過．從赦免也．五刑之疑有赦．五罰之疑有赦刑疑赦．從罰．罰疑赦．從免．刑罰世輕世重．惟齊非齊言刑罰隨世輕重也．刑新國．用輕典．刑亂國．用重典．刑平國．用中典．凡刑所以齊非齊．非佞折獄．惟良折獄．罔非在中非口才可以斷獄．惟平良可以斷獄．無非在中正也．哀敬折獄．咸庶中正當矜下民之犯法．敬斷獄之害人．皆庶幾必得中正之道也．其刑其罰．其審克之其所刑．其所罰．其當審能之．無失中也．』