繫辭下(八)

道有變動，故曰爻。

解疏
陸績曰：天道有晝夜、日月之變。地道有剛柔、燥濕之變，人道有行止、動靜、吉凶、善惡之變。聖人設爻以效三者之變動，故謂之『爻』者也。

爻有等，故曰物。

解疏
干寶曰：等，群也。爻中之義，群物交集，五星四氣，六親九族，福德刑殺，眾形萬類，皆來發於爻，故總謂之物也。象頤中有物曰噬嗑，是其義也。

物相雜，故曰文。

解疏
虞翻曰：乾陽物，坤陰物。純干純坤之時，未有文章。陽物入坤，陰物入干，更相雜成六十四爻，乃有文章，故曰文。

文不當，故吉凶生焉。

解疏
干寶曰：其辭為文也。動作云為，必考其事，令與爻以相稱也。事不稱義，雖有吉凶，則非今日之吉凶也。故元亨利貞，而穆姜以死，黃裳元吉，南蒯以敗，是所謂文不當也。故於經，則有君子吉，小人否。於占，則王相之氣，君子以遷官，小人以遇罪也。

易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？

解疏
虞翻曰：謂文王書【易】六爻之辟也。末世，乾上。盛德，干三也。文王三分天下而有其二，以服事殷，周德其可謂至德矣，故周之盛德。紂窮否上，知存而不知亡，知得而不知喪，終以焚死，故殷之末世也。而馬、荀、鄭君從俗，以文王為中古，失之遠矣。

是故其辭危，

解疏
虞翻曰：危，謂干三。夕惕若厲，故辭危也。

危者使平，

解疏
陸績曰：文王在紂世，有危亡之患，故於易辭多趨危亡。本自免濟，建成王業，故易爻辭危者使平，以象其事。否卦九五：其亡其亡，繫於包桑之屬是也。

易者使傾。

解疏
陸績曰：易，平易也。紂安其位，自謂平易，而反傾覆，故易爻辭『易者使傾』，以象其事。明夷上六：初登於天，後入於地之屬是也。

其道甚大，百物不廢。

解疏
虞翻曰：大，謂乾道。干三爻，三十六物，故百物不廢。略其奇八，與大衍之五十同義。懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。
虞翻曰：干稱易道，終日乾乾，故無咎。危者使平，易者使傾，惡盈福謙，故易之道者也。

夫干，天下之至健也，德行恆易以知險。

解疏
虞翻曰：險，謂坎也。謂干二、五之坤，成坎離，日月麗天，天險不可升，故知險者也。

夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。

解疏
虞翻曰：阻，險阻也。謂坤二、五之干，艮為山陵，坎為水，巽高兌下，地險山川丘陵，故以知阻也。

能說諸心，

解疏
虞翻曰：干五之坤，坎為心，兌為說，故能說諸心。

能研諸侯之慮，

解疏
虞翻曰：坎心為慮，干初之坤為震，震為諸侯，故能研諸侯之慮。

定天下之吉凶，成天下之娓娓者。

解疏
虞翻曰：謂干二、五之坤，成離日坎月，則八卦象具。八卦定吉凶，故能『定天下之吉凶』。娓娓，進也。離為龜，干為蓍，月生震初。故成天下之娓娓者。謂莫善蓍龜也。
荀爽曰：娓娓者，陰陽之微，可成可敗也。順時者成，逆時者敗也。

是故變化云為，吉事有祥。

解疏
虞翻曰：祥，幾祥也，吉之先見者也。陽出，變化云為。吉事為祥。謂復初乾元者也。

象事知器，占事知來。

解疏
虞翻曰：象事謂坤。坤為器，干五之坤成象，故象事知器也。占事謂干以知來。干五動成離，則玩其占，故知來。
侯果曰：易之云為，唯變所適。為善則吉事必應，觀象則用器可為，求吉則未形可睹者也。

天地設位，聖人成能。

解疏
虞翻曰：天尊，五；地卑，二，故設位。干為聖人。成能，謂能說諸心，能研諸侯之慮。故成能也。
崔憬曰：言易擬天地，設乾坤二位，以明重卦之義，所以成聖人伏羲文王之能事者也。

人謀鬼謀，百姓與能。

解疏
虞翻曰：干為人，坤為鬼；干二五之坤，坎為謀；干為百，坤為姓，故『人謀鬼謀，百姓與能』。
朱仰之曰：人謀，謀及卿士。鬼謀，謀及卜筮也。又謀及庶民，故曰百姓與能與。

八卦以象告。

解疏
虞翻曰：在天成象。干二、五之坤，則八卦象成，兌口震言，故以象告也。

【爻】、【彖】以情言，

解疏
崔憬曰：伏羲始畫八卦，因而重之，以備萬物，而告於人也。【爻】謂爻下辭，【彖】謂卦下辭，皆是聖人之情見乎繫辭，而假【爻】、【彖】以言，故曰【爻】、【彖】以情言。

剛柔雜居，而吉凶可見矣。

解疏
虞翻曰：干二之坤成坎，坤五之干成離，故剛柔雜居。艮為居，離有巽兌，坎有震艮，八卦體備，故吉凶可見也。崔憬曰：言文王以六爻剛柔相推，而物雜居，得理則吉，失理則凶，故吉凶可見也。

變動以利言，

解疏
虞翻曰：干變之坤成震，震為言，故變動以利言也。

吉凶以情遷。

解疏
虞翻曰：乾吉坤凶。六爻發揮，旁通情也，故以情遷。

是以愛惡相攻，而吉凶生。

解疏
虞翻曰：攻，摩也。干為愛，坤為惡。謂剛柔相摩，以愛攻惡。生吉以惡，攻愛生凶，故吉凶生也。

遠近相取，而悔吝生。

解疏
虞翻曰：遠陽，謂干。近陰，謂坤。陽取陰生悔，陰取陽生吝。悔吝，言小疵。
崔憬曰：遠，謂應與不應。近，謂比與不比。或取遠應而舍近比，或取近比而舍遠應，由此遠近相取，所以生悔吝於繫辭矣。

情偽相感，而利害生。

解疏
虞翻曰：情，陽。偽，陰也。情感偽生利，偽感情生害。干為利，坤為害。

凡易之情，近而不相得，則凶。

解疏
韓康伯曰：近，況比爻也。易之情，剛柔相摩，變動相逼者也。近而不相等是，必有乖違之患也。或有相違而無患者，得其應也。相須而偕凶，乖於時也。隨事以考之，義可見矣。

或害之，悔且吝。

解疏
虞翻曰：坤為害。以陰居陽，以陽居陰，為悔且吝也。

將叛者，其辭慚。

解疏
荀爽曰：謂屯六三往吝之屬也。
虞翻曰：坎人之辭也。近而不相得，故叛。坎為隱伏，將叛。坎為心，故慚也。侯果曰：凡心不相得，將懷叛逆者，辭必慚恧。

中心疑者，其辭枝。

解疏
荀爽曰：或從王事，無成之屬也。
虞翻曰：離人之辭也。火性枝分，故枝疑也。侯果曰：中心疑貳，則失得無從，故枝分不一也。

吉人之辭寡，躁人之辭多。

解疏
荀爽曰：謂睽上九之屬也。虞翻曰：震人之辭也。震為決躁，恐懼虩虩，笑言啞啞，故多辭。
侯果曰：躁人煩急，故辭多。

誣善之人，其辭游。

解疏
荀爽曰：游，豫之屬也。
虞翻曰：兌人之辭也。兌為口舌，誣干。干為善人也。
崔憬曰：妄稱有善，故自敘其美，而辭必浮游不實。

失其守者，其辭詘。

解疏
荀爽曰：謂泰上六城復於隍之屬也。
侯果曰：失守則沮，辱而不申，故其辭詘也。爻有此象，故占辭亦從矣。
虞翻曰：巽人之辭也。巽詰詘，陽在初守巽，初陽入伏陰下，故其辭詘。此六子也。離上坎下，震起艮止，兌見巽伏。上經終坎離，則下經終既濟未濟。上系終乾坤，則下系終六子。此易之大義者也。