2020-10-15 23:21
子曰：君子安其身而後動，
解疏
虞翻曰：謂反損成益。君子，益初也。坤為安身。震為後動。
崔憬曰：君子將動有所為，必自揣安危之理，在於已身，然後動也。
易其心而後語，
解疏
虞翻曰：干為易，益初體復心。震為後語。
崔憬曰：君子恕已及物，若於事心難，不可出語，必和易其心而後言。
定其交而後求。
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虞翻曰：震，專，為定，為後。交謂剛柔始交。艮為求也。崔憬曰：先定其交，知其才行，若好施與吝，然後可以事求之。
君子修此三者，故全也。
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虞翻曰：謂否上之初，損上益下，其道大光。自上下下，民說無疆，故全也。
危以動，則民不與也。
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虞翻曰：謂否上九，高而無們，故危。坤民否閉，故弗與也。
懼以語，則民不應也。
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虞翻曰：否上窮災，故懼。來下之初成益，故民不應。坤為民，震為應也。
無交而求，則民不與也。
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虞翻曰：上來之初，故交。坤民否閉，故不與。震為交。
莫之與，則傷之者至矣。
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虞翻曰：上不之初，否消滅干，則體剝傷；臣弒君，子弒父，故傷之者至矣。
【易】曰：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
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侯果曰：益上九爻辭也。此明先安身易心，則群善自應。若危動懼語，則物所不與，故凶也。
子曰：乾坤其易之門邪。
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荀爽曰：陰陽相易，出於乾坤，故曰門。
干，陽物也。坤，陰物也。
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荀爽曰：陽物，天。陰物，地也。
陰陽合德，而剛柔有體。
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虞翻曰：合德謂天地雜，保大和，日月戰。乾剛以體天，坤柔以體地也。
以體天地之撰，
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【九家易】曰：撰，數也。萬物形體，皆受天地之數也。謂九，天數；六，地數也。剛柔得以為體矣。
以通神明之德。
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【九家易】曰：隱藏謂之神，著見謂之明。陰陽交通，乃謂之德。
其稱名也，雜而不越。
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【九家易】曰：陰陽，雜也。名謂卦名。陰陽雖錯，而卦象各有次序，不相逾越。
於稽其類，其衰世之意邪？
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虞翻曰：稽，考也。三稱盛德。上稱末世，干終上九：動則入坤，坤弒其君父，故為亂臣。陽出復震，入坤出坤，故『衰世之意邪。』
侯果曰：於，嗟也。稽，考也。易象考其事類，但以吉凶得失為主，則非淳古之時也。故云衰世之意耳。言邪，示疑，不欲切指也。
夫易章往而察來，而微顯闡幽，開而當名，
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虞翻曰：神以知來，知以藏往。微者顯之，謂從復成干，是察來也。闡者幽之，謂從姤之坤，是章往也。陽息出初，故開而當名。
辯物，正言，斷辭，則備矣。
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干寶曰：辯物，類也。正言，言正義也。斷辭，斷吉凶也。如此，則備於經矣。
其稱名也小，
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虞翻曰：謂乾坤與六子俱名八卦，而小成，故小復。小而辯於物者矣。
其取類也大。
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虞翻曰：謂乾陽也，為天，為父，觸類而長之，故大也。
其旨遠，其辭文，
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虞翻曰：遠，謂干。文，謂坤也。
其言曲而中，其事肆而隱，
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虞翻曰：曲，詘。肆，直也。陽曲初，震為言，故其言曲而中。坤為事，隱未見，故肆而隱也。
因貳以濟民行，以明失得之報。
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虞翻曰：二，謂干與坤也。坤為民，干為行。行得，則干報以吉。行失，則坤報以凶也。
易之興也，其於中古乎？
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虞翻曰：興易者，謂庖犧也。文王書經，系庖犧於乾五。干為古，五在干中，故興於中古。系以黃帝、堯、舜為後世聖人。庖犧為中古，則庖犧以前為上古。
作易者，其有憂患乎？
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虞翻曰：謂成患百姓未知興利遠害，不行禮義，茹毛飲血，衣食不足。庖犧則天八卦，通為六十四，以德化之，吉凶與民同患，故有憂患。