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系辞下(三)

周易集解作者:李鼎祚发布:一叶知秋

2020-10-15 23:19

尺蠖之诎,以求信也。

解疏
荀爽曰:以喻阴阳气屈以求信也。

龙蛇之蛰,以存身也。

解疏
虞翻曰:蛰,潜藏也,龙潜而蛇藏。阴息初,巽为蛇。阳息初,震为龙。十月坤成,十一月复生。姤巽在下,龙蛇俱蛰。初坤为身。故“龙蛇之蛰,以存身”也。
侯果曰:不诎则不信,不蛰则无存,则屈蛰相感而后利生矣。以况无思得一,则万物归思矣。庄子曰:古之畜天下者,其治一也。《记》曰:通于一,万事毕。无心得,鬼神服。此之谓矣。蠖,诎行虫。郭璞云:蝍就也。

精义入神,以致用也。

解疏
姚信曰:阳称精,阴为义。入在初也。阴阳在初,深不可测,故谓之“神”。变为姤复,故曰致用也。
韩康全曰:精义,物理之微者也。神,寂然不动、感而遂通者也。理入寂一,则精义斯得,乃用无极也。
干宝曰:能精义理之微,以得未然之事,是以涉于神道,而逆祸福也。

利用安身,以崇德也。

解疏
《九家易》曰:利用,阴道用也。谓姤时也。阴升上究,则干伏坤中,诎以求信,阳当复升。安身,嘿处也。时既潜藏。故利用安身,以崇其德。崇德,体卑而德高也。
韩康伯曰:利用之道,皆安其身而后动也。精义由于入神以致其用,利用由于安以崇基德。理必由乎其宗,归根则宁,天下之理得之。若役其思虑,以求动用,忘其安身,以殉功美,则伪弥多理愈失,名弥美而累愈彰矣。

过此以往,未之或知也。

解疏
荀爽曰:出乾之外,无有知之。

穷神知化,德之盛也。

解疏
虞翻曰:以坤变干,谓之“穷神”。以乾通坤,谓之“知化”。干为盛德,故德之盛。
侯果曰:夫精义入神,利用崇德,亦一致之道极矣。过斯以往,则未之能知也。若穷于神理,通于变化,则德之盛者能矣。

《易》曰:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。

解疏
孔颖达曰:上章先言利用安身,可以崇德。若身危辱,何崇之有?此章引困之六三。履非基位,欲上于四,四自应初,不纳于已,是困于九四之石也。三又乘二,二是刚物,非已所乘,是据于九二之蒺藜也。又有人于其宫,不见其妻,凶之象也。

子曰:非所困而困焉,名必辱。

解疏
虞翻曰:困本咸。咸三入宫,以阳之阴,则二制坤,故以次咸。为四所困,四失位恶人,故非所困而困焉。阳称名,阴为辱,以阳之阴下,故名必辱也。

非所据而据焉,身必危。

解疏
虞翻曰:谓据二,二失位,故非所据面据焉。二变时,坤为身,二折坤体,故身必危。

既辱且危,死其将至,妻其可得见邪。

解疏
陆绩曰:六三从困辱之家,变之大过,为棺椁死丧之象,故曰“死其将至”,妻不可得见。

《易》曰:公用射隼于高庸之上,获之无不利。

解疏
孔颖达曰:前章先须安身,可以崇德。胡此明藏器于身,待时而动,是有利也。故引解之上六以证之矣。

子曰:隼者,禽也。

解疏
虞翻曰:离为隼,故称禽。言其行野容如禽兽焉。

弓矢者,器也。

解疏
虞翻曰:离为矢,坎为弓,坤为器。

射之者,人也。

解疏
虞翻曰:人,贤人也。谓干三。伏阳出而成干,故曰射之者人。人则人,三应上,故上令三出而射隼也。

君子藏器于身,待时而动,何不利之有?

解疏
虞翻曰:三伏阳,为君子。二变时,坤为身,为藏器,为藏弓矢,以待射隼。艮为待,为时。三待五来之二,弓张矢发,动出成干,贯隼入大过死,两坎象坏,故何不利之有。《象》曰:以解悖,三阴小人,乘君子器,故上观三出,射出隼也。

动而不括,是以出而有获,语成器而后动者也。

解疏
虞翻曰:括,作也。震为语,干五之坤二成坎弓,离矢动以贯隼,故语成器而后动者也。

子曰:小人不耻不仁,不畏不义,

解疏
虞翻曰:谓否也。以坤灭干,为不仁不义。坤为耻,为义。干为仁,为畏者也。

不见利不动,不威不征。

解疏
虞翻曰:否干为威,为利。巽为近利。谓否五之初,成噬嗑市。离日见干,为见利;震为动,故不见利不动。五之初,以干威坤,故不威不征。震为征也。

小征而大诫,此小人之福也。

解疏
虞翻曰:艮为小。干为大。五下威初,坤杀不行,震惧虩虩,故小惩大诫。坤为小人,干为福。以阳下阴,民说无疆,故小人福也。

《易》曰:“屦校灭趾,无咎”。此之谓也。

解疏
《九家易》曰:噬嗑六五,本先在初,处非其位,小人者也。故历说小人所以为罪,终以致害,虽欲为恶,能止不行,则“无咎”。侯果曰:噬嗑初九爻辞也。校者,以木夹足止行也。此明小人因小刑而大诫。乃福也。

善不积,不足以成名。

解疏
虞翻曰:干为积善,阳称名。

恶不积,不足以灭身。

解疏
虞翻曰:坤为积恶,为身。以干灭坤,故灭身者也。

小人以小善为无益而弗为也,

解疏
虞翻曰:小善谓复初。

以小恶为无伤而弗去也,

解疏
虞翻曰:小恶谓姤初。

故恶积而不弇,

解疏
虞翻曰:谓阴息姤至遁,子弑其父,故恶积而不可弇。

罪大而不可解。

解疏
虞翻曰:阴息遁成否,以臣弑君,故罪大而不可解也。

《易》曰:何校灭耳,凶。

解疏
《九家易》曰:噬嗑上九爻辞也。阴息初升五,所在失正,积恶而罪大,故为上所灭。善不积,斥五阴爻也。聪不明者,闻善不听,闻戒不改,故凶也。

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