2020-10-15 23:13
古之聰明睿知神武而不殺者夫！
解疏
虞翻曰：謂大人也。庖犧在干五。動而之坤，與天地合聰明。在坎則聰。在離則明。神武謂干。睿知謂坤。乾坤坎離，反覆不衰，故而不殺者夫！
是以明於天之道,而察於民之故，
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虞翻曰：干五之坤，以離日照天，故明天之道。以坎月照坤，故察民之故。坤爲民。
是興神物以前民用。
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陸績曰：神物，蓍也。聖人興蓍以別吉凶，先民而用之，民皆從焉，故曰以前民用也。
聖人以此齋戒，
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韓康伯曰：洗心曰『齋』。防患曰『戒』。
以神明其德夫。
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陸績曰：聖人以蓍能逆知吉凶，除害就利，清絜其身，故曰以此齋戒也。吉而後行，舉不違失其德，富盛見稱神明，故曰神明其德也。
是故闔戶謂之坤，
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虞翻曰：闔，閉翕也。謂從巽之坤，坤柔象夜，故以閉戶者也。
辟戶謂之干，
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虞翻曰：辟，開也。謂從震之干，乾剛象晝，故以開戶也。
一闔一辟謂之變，
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虞翻曰：陽變闔陰，陰變辟陽，剛柔相推，而生變化也。
往來不窮謂之通。
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荀爽曰：謂一冬一夏，陰陽相變易也。十二消息，陰陽往來無窮已，故通也。
見乃謂之象，形乃謂之器，
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荀爽曰：謂日月星辰，光見在天而成象也。萬物生長，在地成形，可以爲器用者也。
制而用之謂之法，
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荀爽曰：謂觀象於天，觀形於地，制而用之，可以爲法。
利用出入，民咸用之謂之神。
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陸績曰：聖人制器以周民用，用之不遺，故曰利用出入也。民皆用之，而不知所由來，故謂之『神』也。
是故易有太極，是生兩儀，
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干寶曰：發初言『是故』，總眾篇之義也。虞翻曰：太極，太一也。分爲天地，故生兩儀也。
兩儀生四象，
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虞翻曰：四象，四時也。兩儀，謂乾坤也。干二五之坤，成坎、離、震、兌。震春兌秋，坎冬離夏。故兩儀生四象。歸妹卦備，故【彖】獨稱天地之大義也。
四象生八卦，
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虞翻曰：干二五之坤，則生震坎艮。坤二五之干，則生巽離兌。故四象生八卦。乾坤生春，艮兌生夏，震巽生秋，坎離生冬者也。
八卦定吉凶，
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虞翻曰：陽生則吉，陰生則凶。謂方以類聚，物以群分，吉凶生矣。已言於上，故不言生，而獨言定吉凶也。
吉凶生大業。
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荀爽曰：一消一息，萬物豐殖，富有之謂大業。
是故法象莫大乎天地，
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翟元曰：見象立法，莫過天地也。
變通莫大乎四時，
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荀爽曰：四時相變，終而復始也。
縣象著有莫大乎日月，
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虞翻曰：謂日月縣天，成八卦象。三日莫，震象出庚；八日，兌象見丁；十五日，乾象盈甲；十七日旦，巽象退辛；二十三日，艮象消丙；三十日，坤象滅乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中則離，離象就已，戊已土位，象見於中，日月相推，而明生焉。故『縣角著明，莫大乎日月』者也。
崇高莫大乎富貴；
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虞翻曰：謂干正位於五，五貴坤富，以乾通坤，故高大富貴也。
備物致用，立成器以爲天下利，莫大乎聖人；
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虞翻曰：神農黃帝堯舜也。民多否閉，取乾之坤，謂之『備物』。以坤之干，謂之『致用』。干爲物，坤爲器用。否四之初，耕稼之利；否五之初，市井之利；否四之二，舟楫之利；否上之初，牛馬之利。謂十三蓋取以利天下。通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之，聖人作而萬物睹，故莫大乎聖人者也。
探嘖索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之娓娓者，莫善乎蓍龜。
虞翻曰：探，取。嘖，初也。初隱未見，故探嘖索隱。則幽贊神明而生蓍，初深，故曰鉤深。致遠謂干。干爲蓍，干五之坤。大有離爲龜。干生，知吉。坤殺，知凶。故定天下之吉凶,『莫善於蓍龜』也。
侯果曰：亹，勉也。夫幽隱深遠之情，吉凶未兆之事，物皆勉勉然願知之，然不能也。及蓍成卦，龜成兆也。雖神道之幽密，未然之吉凶，坐可觀也。是蓍龜成天下勉勉之聖也。
是故天生神物，聖人則之；
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孔潁達曰：謂成蓍龜，聖人法則之，以爲卜筮者也。
天地變化，聖人效之；
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陸績曰：天有晝夜四時變化之道，聖人設三百八十四爻以效之矣。
天垂象，見吉凶，聖人象之；
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荀爽曰：謂在璇璣、玉衡，以齊七政也。
宋衷曰：天垂陰陽之象，以見吉凶。謂日月薄蝕，五星亂行，聖人象之。亦著九六爻位得失示人，所以有吉凶之占也。
河出圖，洛出書，聖人則之。
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鄭玄曰：【春秋緯】云：河以通干，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龍圖發，洛龜書成，『河圖』有九篇，『洛書』有六篇也。孔安國曰：『河圖』則八卦也，『洛書』則九疇也。侯果曰：聖人法『河圖』、『洛書』，制曆象以示天下也。
易有四象，所以示也；
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侯果曰：四象，謂上文神物也、變化也、垂象也、圖書也，四者治人之洪範。易有此象，所以示人也。
繫辭焉，所以告也；
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虞翻曰：謂系【彖】、【象】之辭，八卦以象告也。
定之以吉凶，所以斷也。
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虞翻曰：繫辭焉以斷其吉凶，八卦定吉凶，以斷天下之疑也。
【易】曰：自天右之，吉無不利。
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侯果曰：此引大有上九辭以證之義也。大有上九履信思順，自天右之，言人能依四象所示，繫辭所告，又能思順，則天及人皆共右之，吉無不利者也。