2020-10-15 23:00
天尊地卑，乾坤定矣。
解疏
虞翻曰：天貴故尊,地賤故卑。『定』謂成列。
荀爽曰：謂否卦也。否七月，萬物已成，乾坤各得其位定矣。
卑高以陳，貴賤位矣。
解疏
虞翻曰：干高貴五，坤卑賤二，列貴賤者，存乎位也。
荀爽曰：謂泰卦也。
侯果曰：天地卑高，義既陳矣；萬物貴賤，位宜差矣。
動靜有常，剛柔斷矣。
解疏
虞翻曰：斷，分也。乾剛常動，坤柔常靜，分陰分陽，迭用柔剛。
方以類聚，
解疏
【九家易】曰：謂姤卦，陽爻聚於午也。方，道也。謂陽道施生，萬物各聚其所也。
物以群分，
解疏
【九家易】曰：謂復卦，陰爻群於主子也。陰，成故曰物『物』也。至於萬物一成，分散天下也。以周人用，故曰物以群分也。
吉凶生矣。
解疏
虞翻曰：物三稱群，坤方道靜，故以類聚。乾物運行，故以群分。干生，故吉；坤殺,故凶,則『吉凶生矣』。
在天成象，在地成形，變化見矣。
解疏
虞翻曰：謂日月在天成八卦；震象出庚，兌象見丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象喪乙，坎象流戊，離象就已，故在天成象也。在地成形，謂震竹巽木，坎水離火，艮山兌澤，干金坤土。在天為變，在地為化，剛柔相推，而生變化矣。
是故剛柔相摩，八卦相盪。
解疏
虞翻曰：旋轉稱摩薄也。干以二五摩坤，成震、坎、艮。坤以二五摩干，成巽、離、兌。故『剛柔相摩，則八卦相盪』也。
鼓之以雷霆，潤之以風雨。
解疏
虞翻曰：鼓，動。潤，澤也。雷震庭艮，風巽雨兌也。
日月運行，一寒一暑。
解疏
虞翻曰：日離月坎，寒干暑坤也。運行往來，日月相推，而明生焉。寒暑相推，而歲成焉，故一寒一暑也。
乾道成男，坤道成女。
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荀爽曰：男謂干，初適坤為震；二適坤為坎；三適坤為艮，以成三男也。女謂坤，初適干為巽；二適干為離；三適干為兌，以成三女也。
干知大始，
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【九家易】曰：始，謂干稟元氣，萬物資始也。
坤作成物。
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荀爽曰：物謂坤任育體，萬物資生。
干以易知，坤以簡能。
解疏
虞翻曰：陽見稱易，陰藏為簡，簡，閱也。干息昭物，天下文明，故以易知。坤閱藏物，故以簡能矣。
易則易知，簡則易從。
解疏
虞翻曰：干懸象着明，故易知。坤陰陽動辟，故易從不習無不利,地道光也。
易知則有親，易從則有功。
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虞翻曰：陽道成干，為父，震、坎、艮，為子，本乎天者親上，故易知則有親。以陽從陰，至五多功，故易從則有功矣。蜀才曰：以其易知，故物親而附之。以其易從故物法而有功也。
有親則可久，有功則可大。
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荀爽曰：陰陽相關，雜而不厭，故可久也。萬物生息，種類繁滋，故可大也。
可久則賢人之德，可大則賢人之業。
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姚信曰：賢人，乾坤也。言干以日新為德，坤以富有為業也。
易簡而天下之理得矣。
解疏
虞翻曰：易為干息，簡為坤消，乾坤變通，窮理以盡性，故天下之理得矣。
天下之理得，而易成位乎其中矣。
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荀爽曰：陰位成於五，陰位成於二，五為上中，二為下中，故易成位乎其中也。
聖人設卦，
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案：聖人謂伏羲也。始作八卦，重為六十四卦矣。
觀象，繫辭焉，
解疏
案：文王觀六十四卦，三百八十四爻之象，系屬其辭。
而明吉凶。
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荀爽曰：因得明吉，因失明凶也。
剛柔相推而生變化。
解疏
虞翻曰：剛推柔生變，柔推剛生化也。
是故吉凶者，失得之象也。
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虞翻曰：吉則象得，凶則象失也。
悔吝者，憂虞之象也。
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荀爽曰：憂虞小疵，故悔吝也。虞翻曰：悔則象憂，吝則象虞也。干寶曰『悔亡則虞，有小吝則憂。憂虞未至於失得，悔吝不入于吉凶。事有小大，故辭有急緩，各象其意也。
變化者，進退之象也。
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荀爽曰：春夏為變，秋冬為化。息卦為進，消卦為退也。
剛柔者，晝夜之象也。
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荀爽曰：剛謂干，柔謂坤。干為晝，坤為夜。晝以喻君。夜以喻臣也。
六爻之動，
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陸績曰：天有陰陽二氣，地有剛柔二性，人有仁義二行。六爻之動，法乎此也。
三極之道也。
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陸績曰：此三才極至之道也。初、四，下極；二、五，中極；三、上，上極也。
是故君子所居而安者，易之象也。
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虞翻曰：君子謂文王。象謂干二之坤，成坎月離日。日月為象。君子黃中通理，正位居位。故『居而安者，易之象也。』舊讀象誤作厚，或作序，非也。
所變而玩者，爻之辭也。
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虞翻曰：爻者，言乎變者也。謂干五之坤，坤五動，則觀其變。舊作樂，字之誤。
是故君子居則觀其象而玩其辭，
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虞翻曰：玩，弄也。謂干五動成大有，以離之目，觀天之象。兌口玩習所系之辭，故玩其辭。
動則觀其變而玩其占，
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虞翻曰：謂觀爻動也。以動者尚其變，占事知來，故玩其占。
是以自天右之，吉無不利。
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虞翻曰：謂干五變之坤成大有，有天地日月之象。文王則庖犧，亦與天地合德，日月合明。天道助順，人道助信，履信思順，故『自天右之，吉無不利』也。