2020-10-15 22:49
䷿坎下离上。未济：亨。
解疏
虞翻曰：否二之五也。柔得中，天地交。故亨。济，成也。六爻皆划错，故称未济也。
小狐汔济，
解疏
虞翻曰：否艮为小狐。汔，几也。济，济渡。狐济几度，而濡其尾，未出中也。
濡其尾，无攸利。
解疏
虞翻曰：艮为尾。狐，兽之长尾者也。尾谓二，在坎水中。故濡其尾。失位，故“无攸利，不续终也”。
干宝曰：坎为狐。
《说文》曰：汔，涸也。
案
刚柔失正，故未济也。五居中应刚，故亨也。小狐力弱，汔乃可济。水既未涸，而乃济之。故尾濡而无所利也。
《彖》曰：未济亨，柔得中也。
解疏
荀爽曰：柔上居五，与阳合同，故亨也。
小狐汔济，未出中也。
解疏
虞翻曰：谓二未变，在坎中也。
干宝曰：狐，野兽之妖者，以喻禄父。中，谓二也。困而犹处中故也。此以记纣虽亡国，禄父犹得封矣。
濡其尾，无攸利，不续终也。
解疏
虞翻曰：否阴消阳，至剥终坤，终止则乱，其道穷也。干五之二，坤杀不行，故不续终也。干宝曰：言禄父不能敬奉天命，以续既终之礼，谓叛而被诛也。
虽不当位，刚柔应也。
解疏
荀爽曰：虽刚柔相应，而不以正，由未能济也。
干宝曰：六爻皆相应，故微子更得为客也。
《象》曰：火在水上，未济。
解疏
侯果曰：火性炎上，水性润下，虽复同体，功不相成，所以未济也。故君子慎辨物宜，居之以道，令其功用相得，则物咸济矣。
君子以慎辨物居方。
解疏
虞翻曰：君子，否干也。艮为慎。辨，别也。物谓乾阳物也，坤阴物也；艮为居，坤为方；干别五以居坤二。故以慎辨物居方也。
初六：濡其尾，吝。
解疏
虞翻曰：应在四，故濡其尾。失位，故吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
解疏
案：四在五后，故称尾。极，中也。谓四居坎中，以濡其尾，是不知极也。
九二：曳其轮，贞吉。
解疏
姚信曰：坎为曳，为轮，两阴夹阳，轮之象也。二应于五，而隔于四，止则据初，故曳其轮。处中而行，故曰贞吉。干宝曰：坎为轮。离为牛，牛曳轮。上以承五命，犹东蕃之诸侯，共攻三监，以康周道，故曰贞吉也。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
解疏
虞翻曰：谓初已正，二动成震，故行正。
六三：未济，征凶，利涉大川。
解疏
荀爽曰：未济者，未成也。女在外，男在内，婚姻未成。征上从四则凶。利下从坎，故利涉大川矣。
《象》曰：未济征凶，位不当也。
解疏
干宝曰：吉凶者，言乎其得失也。禄父反叛，管蔡与乱，兵连三年，诛及骨肉，故曰未济征凶。平克四国，以济大难，故曰利涉大川。坎也。以六居三，不当其位，犹周公以臣而君，故流言作矣。
九四：贞吉，悔亡。
解疏
虞翻曰：动正得位，故吉而悔亡矣。
震用伐鬼方，三年有赏于大邦。
解疏
虞翻曰：变之震，体师：坤为鬼方。故震用伐鬼方。坤为年，为大邦，阳称赏，四在坤中，体既济离三，故三年有赏于大邦。
《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
解疏
案：坎为志，震为行，四坎变震，故志行也。
六五：贞吉，无悔。
解疏
虞翻曰：之正则吉，故“贞吉，无悔”。
君子之光，有孚，吉。
解疏
虞翻曰：动之干，离为光，故君子之光也。孚谓二。二变应已，得有之，故有孚吉。坎称孚也。干宝曰：以六居五，周公摄政之象也，故曰贞吉无悔。制礼作乐，复子明辟。天下乃明其道，乃信其诚。故“君子之光，有孚，吉”矣。
《象》曰：君子之光，其晖吉也。
解疏
虞翻曰：动之正，干为大明，故其晖吉也。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
解疏
虞翻曰：坎为孚，谓四也。上之四介四，故有孚。饮酒流颐中，故有孚于饮酒。终变之正，故无咎。干为首，五动首在酒中，失位，故濡其首矣。孚，信。是，正也。六位失正，故有孚失是。谓若殷纣沉湎于酒，以失天下也。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。
解疏
虞翻曰：节，止也。艮为节，饮酒濡首，故不知节矣。