既濟卦

䷾_{離下坎上。}既濟：亨小。利貞。

解疏
虞翻曰：泰五之二。小，謂二也。柔得中。故亨小。六爻得位，各正性命，保合大和故利貞矣。

初吉，

解疏
虞翻曰：初，始也。謂泰干。干知大始，故稱初。坤五之干二，得正處中，故『初吉，柔得中也。』

終亂。

解疏
虞翻曰：泰坤稱亂。二上之五，終止於泰，則反成否。子弒其父，臣弒其君天下無邦，終窮成坤，故『亂，其道窮』。

【彖】曰：既濟亨，小者亨也。

解疏
荀爽曰：天地既交，陽升陰降，故小者亨也。

利貞，剛柔正而位當也。

解疏
侯果曰：此本泰卦。六五降二，九二升五，是剛柔正當位也。

初吉，柔得中也。

解疏
虞翻曰：中，謂二。

終止則亂，其道窮也。

解疏
虞翻曰：反否終坤，故其道窮也。侯果曰：剛得正，柔得中，故初吉也。正有終極，濟有息止，止則窮亂，故曰『終止則亂，其道窮也』。一曰：殷亡周興之卦也。成湯應天，初吉也。商辛毒痛，終止也。由止，故物亂而窮也。物不可窮，窮則復始，周受其未濟而興焉。
【乾鑿度】曰：既濟未濟者，所以明戒慎，全王道也。

【象】曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。

解疏
荀爽曰：六爻既正，必當復亂，故君子象之。思患而豫防之，治不忘亂也。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

【象】曰：曳其輪，義無咎也。

解疏
宋衷曰：離者兩陽一陰。陰方陽圓，輿輪之象也。其一在坎中，以火入水，必敗，故曰曳其輪也。初在後，稱『尾』。尾濡曳，咎也。得正有應，於義要以危而無咎矣。

六二：婦喪其佛，勿逐，七日得。

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虞翻曰：離爲婦。泰坤爲喪。佛發，謂鬒髮也。一名婦人之首飾。坎爲玄雲，故稱發。【詩】曰：鬒髮如雲。干爲首，坎爲美；五取干二之坤爲坎，坎爲盜，故婦喪其佛。泰震爲七，故『勿逐，七日得』。與睽喪馬勿逐同義。佛，或作茀。俗說以佛爲婦人蔽膝之茀，非也。

【象】曰：七日得，以中道也。

解疏
王肅曰：體柔應五，履順承剛，婦人之義也。佛，首飾。坎爲盜。離爲婦。喪其茀，鄰於盜也。勿逐自得，履中道也。二五相應，故七日得也。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

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虞翻曰：高宗，殷王武丁。鬼方，國名。干爲高宗，坤爲鬼方；干二之坤五。故高宗伐鬼方。坤爲年，位在三，故三年。坤爲小人，二上克五，故『三年克之，小人勿用』。【象】曰：『憊也』。干寶曰：高宗，殷中興之君。鬼方，北方國也。高宗嘗伐鬼方，三年而後克之。離爲戈兵，故稱伐。坎當北方，故稱鬼。在既濟之家，而述先代之功，以明周因於殷，有所弗革也。

【象】曰：三年克之，憊也。

解疏
侯果曰：伐鬼方者，興衰除暗之徵也。上六暗極，九三征之，三舉方及，故曰三年克之。興役動眾，聖猶疲憊，則非小人能爲，故曰小人勿用。虞翻曰：坎爲勞，故憊也。

六四：繻有衣袽，終日戒。

解疏
虞翻曰：干爲衣，故稱繻。袽，敗衣也。干二之五，衣象裂壞，故繻有衣袽。離爲日，坎爲盜，在兩坎間，故終日戒。謂伐鬼方三年乃克。旅人勤勞，衣服皆敗，鬼方之民，猶或寇竊，故終日戒也。

【象】曰：終日戒，有所疑也。

解疏
盧氏曰：繻者，布帛端末之識也。袽者，殘幣帛，可拂拭器物也。繻有爲衣袽之道也。四處明暗之際，貴賤無恆，猶或爲衣或爲袽也。履多懼之地，上承帝主，故終日戒慎，有所疑懼也。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

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虞翻曰：泰震爲東，兌爲西，坤爲牛，震動五殺坤，故『東鄰殺牛『。在坎多眚，爲陰所乘，故不如西鄰之禴祭。禴，夏祭也。離爲夏。兌動二，體離，明。得正承五，順三。故『實受其福，吉大來也』。

【象】曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。

解疏
崔憬曰：居中當位。於既濟之時，則當是周受命日也。五坎爲月。月出西方，西鄰之謂也。二應在離，離爲日。日出東方，東鄰之謂也。離又爲牛，坎水克離火，東鄰殺牛之象。禴，殷春祭之名。案【尚書】：克殷之歲，厥四月哉生明。王來自商，至於豐。丁未，祀於周廟。四月殷之三月，春也。則明西鄰之禴祭，得其時而受祉福也。實受其福，吉大來也。
盧氏曰：明鬼享德不享味也。故德厚者，吉大來也。

上六：濡其首，厲。

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虞翻曰：干爲首，五從二上在坎中，故『濡其首，厲』。位極乘陽，故何可久。

【象】曰：濡其首厲，何可久也。

解疏
荀爽曰：居上濡五，處高居盛，必當復危，故何可久也。

【序卦】曰：物不可窮也，故受之以未濟終焉。

解疏
崔憬曰：夫易之爲道，窮則變，變則通。而以未濟終者，亦物不可窮也。