䷻兑下坎上。节：亨，
解疏
虞翻曰：泰三之五，天地交也。五当位以节，中正以通，故节亨也。
苦节不可贞。
解疏
虞翻曰：谓上也，应在三。三变成离，火炎上作，苦位在火上，故苦节。虽得位乘阳，故不可贞也。
《彖》曰：节亨，刚柔分而刚得中，
解疏
卢氏曰：此本泰卦。分乾九三升坤五，分坤六五下处干三，是“刚柔分而刚得中”也苦节不可贞，其道穷也。
虞翻曰：位极于上，乘阳，故穷也。
说以行险，
解疏
虞翻曰：兑说，坎险，震为行，故说以行险也。
当位以节，中正以通，
解疏
虞翻曰：中正谓五。坎为通也。
天地节而四时成。
解疏
虞翻曰：泰干天，坤地；震春，兑秋。坎冬。三动，离为夏。故天地节而四时成也。
节以制度，不伤财，不害民。
解疏
虞翻曰：艮手称制。坤数十，数度。坤又为害，为民，为财。二动体剥，剥为伤。三出复位，成既济定，坤剥不见。故“节以制度，不伤财，不害民”。
《象》曰：泽上有水，节。
解疏
侯果曰：泽上有水，以堤防为节。
君子以制数度，议德行。
解疏
虞翻曰：君子，泰干也。艮止为制，坤为度，震为议，为行，干为德，故“以制数度，议德行。”干三之五，为“制数度”。坤五之干，为“议德行”也。
初九：不出户庭，无咎。
解疏
虞翻曰：泰坤为户，艮为庭，震为出；初得位应四，故“不出户庭，无咎”矣。
《象》曰：不出户庭，知通塞也。
解疏
虞翻曰：坎为通，二变坤土壅初为塞。崔憬曰：为节之始，有应所四。四为坎险，不通之象。以节崇塞，虽不通，可谓知通塞矣。户庭，室庭也。慎密守节，故不出焉,而无咎也。
案
初九应四。四互坎艮。艮为门阙。四居艮中，是为内户，户庭之象也。
九二：不出门庭，凶。
解疏
虞翻曰：变而之坤，艮为门庭。二失位不变，出门应五，则凶。故“言不出门庭，凶”矣。
《象》曰：不出门庭凶，失时极也。
解疏
虞翻曰：极，中也。未变之正，失时极矣。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
解疏
虞翻曰：三，节家君子也。失位，故节若。嗟，哀号声。震为音声，为出。三动得正，而体离坎，涕流出目，故则嗟若。得位乘二，故无咎也。
《象》曰：不节之嗟，又谁咎也。
解疏
王弼曰：若，辞也。以阴处阳，以柔乘刚，违节之道，以至哀嗟。自己所至，无所怨咎，故曰又谁咎矣。
六四：安节，亨。
解疏
虞翻曰：二已变，艮止坤安。得正承五，有应于初，故安节亨。
《象》曰：安节之亨，承上道也。
解疏
《九家易》曰：言四得正奉五，上通于君，故曰承上道也。
九五：甘节，吉。往有尚。
解疏
虞翻曰：得正居中，坎为美，故甘节吉。往谓二。二失正，变往应五，故往有尚也。
《象》曰：甘节之吉，居位中也。
解疏
虞翻曰：艮为居，五为中，故居位中也。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
解疏
虞翻曰：二三变，有两离，火炎上作苦，故苦节。乘阳，故贞凶。得位，故悔亡。干宝曰：《彖》称苦节不可贞，在此爻也。禀险伏之教，怀贪狠之志，以苦节之性，而遇甘节之主，必受其诛，华士、少正卯之爻也。故曰贞凶。苦节既凶，甘节志得，故曰悔亡。
《象》曰：苦节贞凶，其道穷也。
解疏
荀爽曰：乘阳于上，无应于下，故其道穷也。
《序卦》曰：节而信之，故受之以中孚。
解疏
崔憬曰：节以制度，不伤财，不害民，则人信之，故言节而信之，故受之以中孚也。
