革卦

䷰_{離下兌上。}革：

解疏
鄭玄曰：革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革也。

巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。

解疏
虞翻曰：遁上之初，與蒙旁通。悔亡，謂四也。四失正，動得位，故悔亡。離爲日，孚謂坎。四動體離，五在坎中，故巳日乃孚。以成既濟，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，故『元亨利貞，悔亡』矣。與【乾·彖】同義也。

【彖】曰：革，水火相息，

解疏
虞翻曰：息，長也。離爲火，兌爲水。【系】曰：潤之以風雨。風，巽。雨。兌也。四革之正，坎見，故獨於此稱水也。

二女同居，其志不相得，曰革。

解疏
虞翻曰：二女，離兌。體同人象。蒙艮爲居，故二女同居。四變體兩坎象，二女有志。離火志上，兌水志下。故其志不相得。坎爲志也。

巳日乃孚，革而信之。

解疏
干寶曰：天命已至之日也。乃孚，大信著也。武王陳兵孟津之上，諸侯不期而會者八百國，皆曰紂可伐矣。武王曰：爾未知天命，未可也。還歸。二年，紂殺比干，囚箕子，爾乃伐之。所謂『巳日乃孚，革而信』也。

文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。

解疏
虞翻曰：文明謂離。說，兌也。大亨謂干。四動成既濟定，故『大亨以正，革而當位，故悔乃亡』也。

天地革而四時成。

解疏
虞翻曰：謂五位成。乾爲天。蒙坤爲地，震春。兌秋。四之正，坎冬離夏，則四時具坤，革而成干，故天地革而四時成也。

湯武革命，順乎天而應乎人。

解疏
虞翻曰：湯武謂干，干爲聖人。天謂五，人謂三。四動，順五應三，故順天應人。巽爲命也。

革之時大矣哉。

解疏
干寶曰：革天地，成四時；誅二叔，除民害；天下定，武功成，故大矣哉也。

【象】曰：澤中有火，革。

解疏
崔憬曰：火就燥，澤資濕，二物不相得，終宜易之，故曰『澤中有火，革』也。

君子以治歷明時。

解疏
虞翻曰：君子，遁干也。曆象謂日月星辰也。離爲明，坎爲月。離爲日，蒙艮爲星。四動成坎離，日月得正，天地革而四時成。故君子以治歷明時也。

初九：鞏用黃牛之革。

解疏
干寶曰：鞏，固也。離爲牝牛。離爻本坤，黃牛之象也。在革之初，而無應據，未可以動，故曰鞏用黃牛之革。此喻文王雖有聖德，天下歸周，三分有二，而服事殷，其義也。

【象】曰：鞏用黃牛，不可以有爲也。

解疏
虞翻曰：得位無應，動而必凶，故不可以有爲也。

六二：已日乃革之，征吉，無咎。

解疏
荀爽曰：日以喻君也。謂五已居位爲君。二乃革意去三應五。故曰已日乃革之。上行應五，去卑事尊，故曰『征吉，無咎也』。

【象】曰：已日革之，行有嘉也。

解疏
崔憬曰：得位以正，居中有應。則是湯武行善，桀紂行惡，各終其日，然後革之，故曰『已日乃革之，行此有嘉』。
虞翻曰：嘉謂五，干爲嘉。四動承五，故行有嘉矣。

九三，征凶，貞厲。

解疏
荀爽曰：三應於上，欲往應之，爲陰所乘故曰征凶。若正居三，而據二陰，則五來危之，故曰貞厲也。

革言三就，有孚。

解疏
翟元曰：言三就上，二陽幹得共有信，據於二陰，故曰『革言三就，有孚』。於二矣。

【象】曰：革言三就，又何之矣。

解疏
崔憬曰：雖得位以正，而未可頓革，故以言就之。夫安者有其危也。故受命之君，雖誅元惡，未改其命者。以即行改命，習俗不安，故曰征凶。猶以正自危，故曰貞厲。是以武王克紂，不即行周命，乃反商政，一就也。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭，二就也。散鹿台之財，發巨橋之粟，大賚於四海，三就也。故曰革言三就。
虞翻曰：四動成既濟定，故又何之矣。

九四：悔亡，有孚，改命吉。

解疏
虞翻曰：革而當，其悔乃亡。孕謂五也。巽爲命。四動五坎改巽，故改命吉。四干爲君，進退無恆，在離焚棄，體大過死，傳以比桀紂。湯武革命，順天應人，故改命吉也。

【象】曰：改命之吉，信志也。

解疏
虞翻曰：四動成坎，故信志也。
干寶曰：爻入上象，喻紂之郊也。以逆取而四海順之。動兇器而前歌后舞。故曰悔亡也。中流而白魚入舟，天命信矣，故曰有孚。甲子夜陳，雨甚，至水德賓服之祥也。故曰『改命之吉，信志也』。

九五：大人虎變，未占有孚。

解疏
虞翻曰：干爲大人，謂五也。蒙坤爲虎變。傳論湯武以坤臣爲君占，視也。離爲占。四未之正，五未在坎，故未占有孚也。
馬融曰：大人虎變，虎變威德折衝萬里，望風而信。以喻舜干羽，而有苗自服；周公修文德，越裳獻雉，故曰未占有孚矣。

【象】曰：大人虎變，其文柄也。

解疏
宋衷曰：陽稱大，五以陽居中，故曰大人。兌爲白虎，九者變爻，故曰『大人虎變，其文炳也』。
虞翻曰：干爲大明，四動成離，故其文炳也。

上六：君子豹變，

解疏
虞翻曰：蒙艮爲君子，爲豹。從干而更。故君子豹變也。

小人革面，征凶。居貞吉。

解疏
虞翻曰：陰稱小人也。面謂四。革爲離，以順承五。故小人革面。乘陽失正，故征凶。得位，故居貞吉。蒙艮爲居也。

【象】曰：君子豹變，其文蔚也。

解疏
陸績曰：兌之陽爻稱虎，陰爻稱豹。豹，虎類而小者也。君子小於大人。故曰豹變其文蔚也。
虞翻曰：蔚，蔇也。兌小。故其文蔚也。

小人革面，順以從君也。

解疏
虞翻曰：干，君，謂五也。四變順五，故順以從君也。干寶曰：君子、大賢，次聖之人。謂若太公周召之徒也。豹，虎之屬。蔚，炳之次也。君聖臣賢，殷之頑民，皆改志從化，故曰小人革面。天下既定，必倒載干戈，包之以虎皮。將卒之士，使爲諸侯，故曰『征凶，居貞吉』。得正有應，君子之象也。

案
兌爲口，干爲首，今口在首上，面之象也。干爲大人，虎變也。兌爲小人，革面也。

【序卦】曰：革物者莫若鼎，故受之以鼎。

解疏
韓康伯曰：革，去故。鼎，取新以去故，則宜制器立法以治新也。鼎，所和齊物生成新之器也。故取象焉。