姤卦

䷫_{巽下乾上。}姤：姤，女壯，

解疏
虞翻曰：消卦也，與復旁通。巽，長女；女壯，傷也。陰傷陽，柔消剛，故女壯也。

勿用取女。

解疏
虞翻曰：陰息剝陽，以柔變剛，故『勿用娶女，不可與長』也。

【彖】曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用娶女，

解疏
鄭玄曰：姤，遇也。一陰承五陽，一女當五男，苟相遇耳，非禮之正，故謂之『姤』。女壯如是，壯健以淫，故不可娶。婦人以婉娩爲其德也。

不可與長也。

解疏
王肅曰：女不可娶，以其不正，不可與長久也。

天地相遇，品物咸章也。

解疏
荀爽曰：謂干成於巽，而舍於離。坤出於離，與干相遇，南方夏位，萬物章明也。
【九家易】曰：謂陽起子，運行至四月，六爻成干，巽位在巳，故言干成於巽。既成，轉舍於離，萬物皆盛大。從離出，與干相遇，故言天地遇也。

剛遇中正，天下大行也。

解疏
翟元曰：剛謂九五。遇中處正，教化大行於天下也。

姤之時義大矣哉。

解疏
陸績曰：天地相遇，萬物亦然，故其義大也。

【象】曰：天下有風，姤。

解疏
翟元曰：天下有風，風無不周布，故君以施令告化四方之民矣。

後以施命誥四方。

解疏
虞翻曰：後繼體之君。姤陰在下，故稱後。與泰稱後同義也。干爲施，巽爲命，爲誥。復震二月，東方；姤五月，南方；巽八月，西方；復十一月，北方；皆總在初，故以誥四方也。孔子行夏之時，經用周家之月，夫子傳【彖】、【象】以下，皆用夏家月。是故夏爲十一月，姤爲五月矣。

初六：繫於金柅，貞吉。

解疏
虞翻曰：柅，謂二也。巽爲繩。故系柅。干爲金，巽木入金，柅之象也。初四失正，易位乃吉，故貞吉矣。

有攸往，見凶。

解疏
【九家易】曰：絲繫於柅，猶女系男，故以喻初宜系二也。若能專心順二，則吉，故曰貞吉。今既爲二所據，不可往應四，往則有凶故曰『有攸往，見凶』也。

羸豕孚蹄遁。

解疏
虞翻曰：以陰消陽。往謂成坤。遁，子弒父；否，臣弒君。夬時三動，離爲見。故『有攸往，見凶』矣。三夬之四。在夬，動而體坎，坎爲豕，爲孚，巽繩操之，故稱羸也。巽爲舞，爲進退，操而舞，故『羸豕孚蹄遁。』以喻姤女望於五陽，如豕蹢躅也。
宋衷曰：羸，大索，所以系豕者也。巽爲股，又爲進退。股而進退，則蹄遁也。初應於四，爲二所據，不得從應，故不安矣。體巽爲風，動搖之貌也。

【象】曰：繫於金柅，柔道牽也。

解疏
虞翻曰：陰道柔，巽爲繩，牽於二也。

九二：包有魚，無咎，不利賓。

解疏
虞翻曰：巽爲白茅，在中稱包。【詩】云：白茅包之。魚謂初陰，巽爲魚；二雖失位，陰陽相承。故『包有魚，無咎』。賓謂四。干尊稱賓。二據四應，故不利賓。或以包爲庖廚也。

【象】曰：包有魚，義不及賓也。

解疏
王弼曰：初陰而窮下，故稱魚也。不正之陰，處遇之始，不能逆近者也。初自樂來，應已之廚，非爲犯應，故無咎也。擅人之物，以爲已惠，義所不爲，故不及賓。

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

解疏
虞翻曰：夬時動之坎，爲臀。艮爲膚。二折艮體，故臀無膚。復震爲行，其象不正，故其行趑趄。三得正位，雖則危厲，故無大咎矣。

案
巽爲股，三居上，臀也。爻非柔，無膚，行趑趄也。

【象】曰：其行次且，行未牽也。

解疏
虞翻曰：在夬失位，故牽羊。在姤得正，故未牽也。

九四：包無魚，起凶。

解疏
王弼曰：二有其魚，四故失之也。無民而動，失應而作，是以凶矣。

【象】曰：無魚之凶，遠民也。

解疏
崔憬曰：雖與初應，而失其位。二有其魚，而賓不及。若起於競，涉遠行難，終不遂心。故曰『無魚之凶，遠民也』。謂初六矣。

九五：以杞苞瓜，含章，

解疏
虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽爲杞、爲苞。干圓稱瓜。故以杞包瓜矣。含章，謂五也。五欲使初四易位，以陰含陽，已得乘之，故曰含章。初之四，體兌口，故稱含也。
干寶曰：初二體巽，爲草木。二又爲田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。

有隕自天。

解疏
虞翻曰：隕，落也。乾爲天，謂四隕之初，初上承五，故有隕自天矣。

【象】曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。

解疏
虞翻曰：巽爲命也。欲初之四承已，故不捨命矣。

上九：姤其角，吝，無咎。

解疏
虞翻曰：干爲首，位在首上，故稱角。動而得正，故無咎。

【象】曰：姤其角，上窮吝也。

解疏
王弼曰：進之於極，無所復遇，遇角而已，故曰姤其角也。進而無遇，獨恨而已，不與物牽，故曰『上窮吝也。』

【序卦】曰：物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。

解疏
崔憬曰：天地相遇，品物咸章，故言物相遇而後聚。