解卦

䷧_{坎下震上。}解：利西南，

解疏
虞翻曰：臨初之四。坤，西南卦。初之四，得坤眾。故『利西南，往得眾也』。

無所往，其來復吉。

解疏
虞翻曰：謂四本從初之四，失位於外，而無所應，故無所往。宜來反初，復得正位，故其來復吉也。二往之五，四來之初，成屯，體復象，故稱來復吉矣。

有攸往，夙吉。

解疏
虞翻曰：謂二也。夙，早也。離爲日，爲甲。日出甲上，故早也。九二失正，早往之五，則吉。故『有攸往，夙吉，往有功也』。

【彖】曰：解，險以動，動而免乎險，解。

解疏
虞翻曰：險，坎。動，震。解，二月。雷以動之，雨以潤之，物咸孚甲，萬物生震。震出險上，故免乎險也。

解利西南，往得眾也。

解疏
荀爽曰：干動之坤而得眾，西南眾之象也。

無所往，

解疏
荀爽曰：陰處尊位，陽無所往也。

其來復吉，乃得中也。

解疏
荀爽曰：來復居二，處中成險，故曰復吉也。

有攸往，夙吉，往有功也。

解疏
荀爽曰：五位無君，二陽又卑，往居之者則吉。據五解難，故有功也。

天地解而雷雨作，

解疏
荀爽曰：謂乾坤交通，動而成解卦，坎下震上，故雷雨作也。

雷雨作而百果草木皆甲宅。

解疏
荀爽曰：解者，震世也。仲春之月，草木萌牙。雷以動之，雨以潤之，曰以烜之，故甲宅也。

解之時大矣哉。

解疏
王弼曰：無所而不釋也。難解之時，非治難時也。故不言用也。體盡於解之名，無有幽隱，故不曰義也。

【象】曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

解疏
虞翻曰：君子謂三。伏陽出，成大過。坎爲罪人則大過象壞，故以赦過。二四失位，皆在坎獄中。三出體干，兩坎不見。震喜兌說，罪人皆出，故以『宥罪』。謂三入則赦過，出則宥罪。公用射隼以解悖，是其義也。

初六：無咎。

解疏
虞翻曰：與四易位，體震得正，故無咎也。

【象】曰：剛柔之際，義無咎也。

解疏
虞翻曰：體屯初震，剛柔始交，故無咎也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

解疏
虞翻曰：二稱田。田，獵也。變之正，艮爲狐。坎爲弓。離爲黃矢，矢貫狐體。二之五，歷三爻。故『田獲三狐，得黃矢。』之正得中，故貞吉。

【象】曰：九二貞吉，得中道也。

解疏
虞翻曰：動得正，故得中道。

六三：負且乘，

解疏
虞翻曰：負，倍也。二變時艮爲背，謂三以四艮倍五也。五來寇三時，坤爲車，三在坤上，故負且乘。小人而乘君子之器【象】曰：『亦可丑也』。

致寇至，貞吝。

解疏
虞翻曰：五之二成坎，坎爲寇盜。上位慢五，下暴於二，慢藏悔盜，故『致寇至，貞吝』。【象】曰：『自我致戎，又誰咎也。』

【象】曰：負且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也。

解疏
虞翻曰：臨坤爲丑也。坤爲自我。以離兵伐三，故轉寇爲戎。艮手招盜，故誰咎也。

九四：解而母，朋至斯孚。

解疏
虞翻曰：二動時艮爲指。四變之坤爲母，故解而母。臨兌爲朋，坎爲孚。四陽從初，故朋至斯孚矣。

【象】曰：解而母，未當位也。

解疏
王弼曰：失位不正，而比於三。故三得附之，爲其拇也。三爲之拇，則失初之應，故解其拇,然後『朋至斯孚』而信矣。

案
九四體震，震爲足。三在足下，拇之象。

六五：君子惟有解，吉。有孚於小人。

解疏
虞翻曰：君子謂二。之五得正成坎，坎爲心。故『君子惟有解，吉』。小人謂五。陰爲小人，君子升位，則小人退在二，故有孚於小人。坎爲孚也。

【象】曰：君有解，小人退也。

解疏
虞翻曰：二陽上之五，五陰小人退之二也。

上六：公用射隼於高庸之上，獲之，無不利。

解疏
虞翻曰：上應在三。公，謂三伏陽也。離爲隼。三失位，動出成干，貫隼入大過，死象故『公用射隼於高庸之上，獲之，無不利』也。

案
二變時體艮。艮爲山，爲宮闕，三在山半，高塘之象也。

【象】曰：公用射隼，以解悖也。

解疏
虞翻曰：坎爲悖，三出成干，而坎象壞，故解悖也。
【九家易】曰：隼，鷙鳥也。今捕食雀者，其性疾害，喻暴君也。陰盜陽位，萬事悖亂，今射去之，故曰『以解悖也。』

【序卦】曰：緩必有所失，故受之以損。

解疏
崔憬曰：宥罪緩死，失之於僥倖，有損於政刑，故言緩必有所失，故受之以損者也。