2020-10-15 22:01
䷥兌下離上。睽：小事吉。
解疏
虞翻曰：大壯上之三在系，蓋取無妄二之五也。小謂五。陰稱小，得中應剛，故吉。
鄭玄曰：睽，乖也。火欲上，澤欲下，猶人同居而誌異也，故謂之『睽』。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故『小事吉。』。
【彖】曰：睽，火動而上，澤動而下。
解疏
虞翻曰：離火炎上，澤水潤下也。
二女同居，其志不同行。
解疏
虞翻曰：二女，離兌也。坎爲志。離上兌下。無妄震爲行，巽爲同，艮爲居。二五易位，震巽象壞。故『二女同居，其志不同行也』。
說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，
解疏
虞翻曰：說，兌。麗，離也。明謂干。當言大明以麗於晉。柔謂五，無妄巽爲進。從二之五，故『上行。』剛謂應干，五伏陽，非應二也。與鼎五同義也。
是以小事吉。
解疏
荀爽曰：小事者，臣事也。百官異體，四民殊業，故睽而不同。剛者，君也。柔得其中，而應於君，故言小事吉也。
天地睽而其事同也。
解疏
王肅曰：高卑雖異，同育萬物。
虞翻曰：五動乾爲天，四動坤爲地，故天地睽。坤爲事也。五動體同人，故事同矣。
男女睽而其志通也。
解疏
侯果曰：出處雖殊，情通志合。
虞翻曰：四動艮爲男，兌爲女，故男女睽。坎爲志，爲通，故其志通也。
萬物睽而其事類也。
解疏
崔憬曰：萬物雖睽於形色，而生性事類言亦同也。
虞翻曰：四動，萬物出乎震，區以別矣。故萬物睽。坤爲事，爲類，故其事類也。
睽之時用大矣哉。
解疏
【九家易】曰：乖離之卦，於義不大。而天地事同，共生萬物，故曰用大。
盧氏曰：不言義而言用者，明用睽之義至大矣。
【象】曰：上火下澤，睽。
解疏
荀爽曰：火性炎上，澤性潤下，故曰睽也。
君子以同而異。
解疏
荀爽曰：大歸雖同，小事當異。百家殊職，四民異業。文武並用，威德相反，共歸於治，故曰君子以同而異也。
初九：悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人，無咎。
【象】曰：見惡人，以避咎也。
解疏
虞翻曰：無應，四動得位，故悔亡。應在於坎，坎爲馬。四而失位，之正入坤，坤爲喪。坎象不見，故喪馬。震爲逐，艮爲止，故勿逐。坤爲自，二至五，體復象，故自復。四動震馬來，故勿逐自復也。離爲見。惡人謂四，動入坤初，四復正。故『見惡人，以避咎矣』。
九二：遇主於巷，無咎。
解疏
虞翻曰：二動體震。震爲主，爲大塗，艮爲徑路。大道而有徑路，故稱巷。變而得正，故無咎而『未失道也』。
【象】曰：遇主於巷，未失道也。
解疏
虞翻曰：動得正，故未失道。
崔憬曰：處睽之時，與五有應。男女雖隔，其志終通。而三比焉，近不相得。遇者，不期而會。主者，三爲下卦之主。巷者，出門近遇之象。言二遇三，明非背五，未爲失道也。
六三：見輿曳，其牛觢。
解疏
虞翻曰：離爲見。坎爲車，爲曳。故見輿曳。四動坤爲牛，爲類。牛角一低一仰，故稱觢。離上而坎下，『其牛觢也』。
其人天且劓，無初有終。
解疏
虞翻曰：其人謂四，惡人也。黥額爲天，割鼻爲劓。無妄乾爲天。震二之干五，以陰墨其天。干五之震二，毀艮，割其劓也。兌爲刑人。故其人天且劓。失位，動得正成干，故無初有終。【象】曰：『遇剛』，是其義也。
【象】曰：見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
解疏
虞翻曰：動正成干，故遇剛。
九四：睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
解疏
虞翻曰：孤，顧也。在兩陰間，睽五顧三，故曰睽孤。震爲元夫。謂二已變，動而應震。故遇元夫也。震爲交，坎爲孚，動而得正，故『交孚，勵精圖治，無咎』矣。
【象】曰：交孚無咎，志行也。
解疏
虞翻曰：坎動成震，故志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
解疏
虞翻曰：往得位，『悔亡』也。動而之干，干爲宗。二動體噬嗑，故曰噬。四變時，艮爲膚。故曰厥宗噬膚也。變得正成干，干爲慶，故往無咎而有慶矣。
【象】曰：厥宗噬膚，往有慶也。
解疏
王弼曰：非位悔也。有應，故悔亡。厥宗謂二也。噬膚者，齧柔也。三雖比二，二之所噬，非妨已應者也。以斯而往，何咎之有。往必見合，故有慶也。
案
二兌爲口，五爻陰柔，噬膚之象也。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車。
解疏
虞翻曰：睽三顧五，故曰睽孤也。離爲見，坎爲豕，爲雨。四變時坤爲土，土得雨，爲泥塗。四動艮爲背，豕背有泥，故見豕負塗矣。坤爲鬼，坎爲車，變在坎上，故載鬼一車也。
先張之弧，後說之壺，
解疏
虞翻曰：謂五已變，干爲先。應在三。坎爲弧，離爲矢，張弓之象也，故先張之弧。四動震爲後。說，猶置也。兌爲口，離爲大腹，坤爲器。大腹有口。坎，酒在中壺之象也。之應歷險以與兌。故後說之壺矣。
匪寇婚媾。往遇雨則吉。
解疏
虞翻曰：匪，非；坎爲寇，之三歷坎，故匪寇。陰陽相應，故婚媾。三在坎下，故遇雨。與上易位，坎象不見，各得其正，故則吉也。
【象】曰：遇雨之吉，群疑亡也。
解疏
虞翻曰：物三稱群，坎爲疑，三變坎敗，故群疑亡矣。
【序卦】曰：乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。
解疏
崔憬曰：二女同居，其志乖而難生，故曰乖必有難也。