恆卦

䷟_{巽下震上。}恆：亨，無咎，利貞。

解疏
虞翻曰：恆，久也。與益旁通。干初之坤四，剛柔皆應，故『通，無咎，利貞』矣。
鄭玄曰：恆，久也。巽爲風，震爲雷，雷風相須而養物，猶長女承長男，夫婦同心而成家，久長之道也。夫婦以嘉會禮通，故無咎。其能和順幹事，所行而善矣。

利有攸往。

解疏
虞翻曰：初利往之四，終變成益，則初四二五皆得其正，終則有始，故利有攸往也。

【彖】曰：恆，久也。剛上而柔下，

解疏
王弼曰：剛尊柔卑，得其序也。

雷風相與，巽而動，

解疏
蜀才曰：此本泰卦。

案
六四降初，初九升四，是剛上而柔下也。分干與坤，雷也。分坤與干，風也。是雷風相與，巽而動也。

剛柔皆應，恆。

解疏
【九家易】曰：初四二五雖不正，而剛柔皆應，故通無咎矣。

恆亨，無咎，利貞，久於其道也。

解疏
荀爽曰：恆，震世也，巽來乘之，陰陽合會，故通無咎。長男在上，長女在下，夫婦道正，故『利貞，久於其道也』。

天地之道，恆久而不已也。

解疏
虞翻曰：泰，乾坤爲天地。謂終則復始，有親則可久也。

利有攸往，終則有始也。

解疏
荀爽曰：謂干氣下終，始復升上居四也。坤氣上終，始復降下居初者也。

日月得天而能久照，

解疏
虞翻曰：動初，成乾爲天。至二，離爲日；至三，坎爲月。故日月得天而能久照也。

四時變化而久成。

解疏
虞翻曰：春夏爲變，秋冬爲化，變至二離夏，至三兌秋，至四震春，至五坎冬。故四時變化而能久成。謂乾坤成物也。

聖人久於其道，而天下化成。

解疏
虞翻曰：聖人謂干。干爲道。初二已正，四五復位，成既濟定。乾道變化，各正性命。有兩離象，重明麗正，故化成天下。

觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。

解疏
虞翻曰：以離日照干，坎月照坤，萬物出震，故天地萬物之情可見矣。與咸同義也。

【象】曰：雷風，恆。

解疏
宋衷曰：雷以動之，風以散之。二者常相薄，而爲萬物用，故君子象之，以立身守節而不易道也。

君子以立不易方。

解疏
虞翻曰：君子謂干三也。干爲易，爲立；坤爲方。干初之坤四，三正不動。故立不易方也。

初六：浚恆，貞凶，無攸利。

解疏
侯果曰：浚，深。恆，久也。初本六四，自四居初，始求深厚之位者也。位既非正，求乃涉邪。以此爲正，凶之道也。故曰『浚恆，貞凶，無攸利』矣。

【象】曰：浚恆之凶，始求深也。

解疏
虞翻曰：浚，深也。初下稱浚，故曰浚恆。干初爲淵，故深矣。失位變之正，干爲始。故曰始求深也。

九二：悔亡。

解疏
虞翻曰：失位悔也，動而得正，處中多譽，故悔亡也。

【象】曰：九二悔亡，能久中也。

解疏
荀爽曰：干爲久也。能久行中和，以陽據陰，故曰能久中也。

九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。

解疏
荀爽曰：與初同象，欲據初，隔二。與五爲兌，欲悅之，隔四。意無所定，故不恆其德。與上相應，欲往承之，爲陰所乘，故或承之羞也。貞吝者，謂正居其所，不與陰通也。無居自容，故貞吝矣。

【象】曰：不恆其德，無所容也。

解疏
【九家易】曰：言三取初隔二，應上見乘，是『無所容』。無居自容，故貞吝。

九四：田無禽。【象】曰：久非其位，安得禽也。

解疏
虞翻曰：田爲二也。地上稱田，無禽，謂五也。九四失位，利二上之五，已變承之。故曰田無禽。言二五皆非其位，故【象】曰：『久非其位，安得禽也。』。

六五：恆其德，貞婦人吉，夫子凶。

解疏
虞翻曰：動正成干，故恆其德。婦人謂初。巽爲婦。終變成益，震四復初，婦得歸陽，從一而終，故貞婦人吉也。震，乾之子，而爲巽夫，故曰夫子。終變成益，震四從巽，死於坤中，故夫子凶也。

【象】曰：婦人貞吉，從一而終也。

解疏
虞翻曰：一謂初，終變成益，以巽應初震，故從一而終也。

夫子制義，從婦凶也。

解疏
虞翻曰：震沒從巽入坤，故從婦凶矣。

上六：震恆，凶。【象】曰：震恆在上，大無功也。

解疏
虞翻曰：在震上，故震恆。五動乘陽，故凶。終在益上，五遠應，故無功也。

【序卦】曰：物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。

解疏
韓康伯曰：夫婦之道，以恆爲貴，而物之所居，不可恆，宜與世升降，有時而遁者也。