咸卦

䷞_{艮下兌上。}咸：亨，利貞，取女吉。

解疏
虞翻曰：咸，感也。坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤氣交以相與。止而說，男下女。故『通利貞，取女吉』。
鄭玄曰：咸，感也。艮為山。兌為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰咸也。其於人也。嘉會禮通，和順於義，幹事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相親說，取之則吉也。

【彖】曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。

解疏
蜀才曰：此本否卦。案：六三升上，上九降三，是柔上而剛下，二氣交感，以相與也。

止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。

解疏
王肅曰：山澤以氣通，男女以禮感。男而下女，初婚之所以為禮也。通義正，取女之所以為吉也。

天地感而萬物化生，

解疏
荀爽曰：乾下感坤，故萬物化生於山澤。
陸績曰：天地因山澤孔竅，以通其氣，化生萬物也。

聖人感人心而天下和平。

解疏
虞翻曰：干為聖人；初四易位成既濟；坎為心、為平，故聖人感人心而天下和平。此保合太和，品物流形也。

觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

解疏
虞翻曰：謂四之初，以離日見天，坎月見地，懸象着明，萬物見離，故天地萬物之情可見也。

【象】曰：山上有澤，咸。

解疏
崔憬曰：山高而降，澤下而升。山澤通氣，咸之象也。

君子以虛受人。

解疏
虞翻曰：君子謂否干。干為人，坤為虛，謂坤虛三受上，故以虛受人。艮山在地下為謙，在澤下為虛。

初六：咸其母。

【象】曰：咸其母，志在外也。

解疏
虞翻曰：母，足大指也。艮為指。坤為母，故咸其母。失位遠應，之四得正，故志在外。謂四也。

六二：咸其腓，凶。居吉。

【象】曰：雖凶居吉，順不害也。

解疏
崔憬曰：腓，腳膊。次於母，上二之象也。得位居中，於五有應，若感應相與，失艮止之禮，故凶。居而承比於三，順止而隨於當禮，故吉也。

九三：咸其股，執其隨，往咎。

解疏
崔憬曰：股髀而次於腓，上三之象也。剛而得位，雖欲感上，以居艮極，止而不前，二隨於已，志在所隨，故執其隨。下比二也，而遂感上，則失其正義，故往吝窮也。

【象】曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。

解疏
虞翻曰：巽為股，謂二也。巽為隨，艮為手，故稱執。三應於上，初四已變歷險，故往吝。巽為處女也，男已下女，以艮陽入兌陰，故不處也。凡士與女未用，皆稱『處』矣。志在於二，故所執下也。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。

解疏
虞翻曰：失位悔也。應初動得正，故貞吉而『悔亡』矣。憧憧，懷思慮也。之內為來，之外為往。欲感上，隔五；感初，隔三，故憧憧往來矣。兌為朋，少女也。艮初變之四，坎心為思，故曰朋從爾思也。

【象】曰：貞吉悔亡，未感害也。

解疏
虞翻曰：坤為害也。今未感坤，初體遁弒父，故曰未感害也。

憧憧往來，未光大也。

解疏
虞翻曰：未動之離，故未光大也。

九五：咸其脢，無悔。

解疏
虞翻曰：脢，夾脊肉也。謂四已變，坎為脊，故咸其脢。得正，故無悔。

【象】曰：咸其脢，志末也。

解疏
案：末，猶上也。四感於初，三隨其二，五比於上，故咸其脢。志末者，謂五志感於上也。

上六：咸其輔頰舌。

解疏
虞翻曰：耳目之間稱輔頰。四變之目，坎為耳，兌為口舌。故曰咸其輔頰舌。

【象】曰：咸其輔頰舌，媵口說也。

解疏
虞翻曰：媵，送也。不得之三，山澤通氣，故媵口說也。

【序卦】曰：夫婦之道，不可不久也。故受之以恆。恆者，久也。

解疏
鄭玄曰：言夫婦當有終身之義。夫婦之道，謂咸也。