2020-10-15 21:56
䷞艮下兑上。咸：亨，利贞，取女吉。
解疏
虞翻曰：咸，感也。坤三之上成女，乾上之三成男，乾坤气交以相与。止而说，男下女。故“通利贞，取女吉”。
郑玄曰：咸，感也。艮为山。兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。其于人也。嘉会礼通，和顺于义，干事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相亲说，取之则吉也。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。
解疏
蜀才曰：此本否卦。案：六三升上，上九降三，是柔上而刚下，二气交感，以相与也。
止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。
解疏
王肃曰：山泽以气通，男女以礼感。男而下女，初婚之所以为礼也。通义正，取女之所以为吉也。
天地感而万物化生，
解疏
荀爽曰：乾下感坤，故万物化生于山泽。
陆绩曰：天地因山泽孔窍，以通其气，化生万物也。
圣人感人心而天下和平。
解疏
虞翻曰：干为圣人；初四易位成既济；坎为心、为平，故圣人感人心而天下和平。此保合太和，品物流形也。
观其所感，而天地万物之情可见矣。
解疏
虞翻曰：谓四之初，以离日见天，坎月见地，悬象着明，万物见离，故天地万物之情可见也。
《象》曰：山上有泽，咸。
解疏
崔憬曰：山高而降，泽下而升。山泽通气，咸之象也。
君子以虚受人。
解疏
虞翻曰：君子谓否干。干为人，坤为虚，谓坤虚三受上，故以虚受人。艮山在地下为谦，在泽下为虚。
初六：咸其母。
《象》曰：咸其母，志在外也。
解疏
虞翻曰：母，足大指也。艮为指。坤为母，故咸其母。失位远应，之四得正，故志在外。谓四也。
六二：咸其腓，凶。居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
解疏
崔憬曰：腓，脚膊。次于母，上二之象也。得位居中，于五有应，若感应相与，失艮止之礼，故凶。居而承比于三，顺止而随于当礼，故吉也。
九三：咸其股，执其随，往咎。
解疏
崔憬曰：股髀而次于腓，上三之象也。刚而得位，虽欲感上，以居艮极，止而不前，二随于已，志在所随，故执其随。下比二也，而遂感上，则失其正义，故往吝穷也。
《象》曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
解疏
虞翻曰：巽为股，谓二也。巽为随，艮为手，故称执。三应于上，初四已变历险，故往吝。巽为处女也，男已下女，以艮阳入兑阴，故不处也。凡士与女未用，皆称“处”矣。志在于二，故所执下也。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
解疏
虞翻曰：失位悔也。应初动得正，故贞吉而“悔亡”矣。憧憧，怀思虑也。之内为来，之外为往。欲感上，隔五；感初，隔三，故憧憧往来矣。兑为朋，少女也。艮初变之四，坎心为思，故曰朋从尔思也。
《象》曰：贞吉悔亡，未感害也。
解疏
虞翻曰：坤为害也。今未感坤，初体遁弑父，故曰未感害也。
憧憧往来，未光大也。
解疏
虞翻曰：未动之离，故未光大也。
九五：咸其脢，无悔。
解疏
虞翻曰：脢，夹脊肉也。谓四已变，坎为脊，故咸其脢。得正，故无悔。
《象》曰：咸其脢，志末也。
解疏
案：末，犹上也。四感于初，三随其二，五比于上，故咸其脢。志末者，谓五志感于上也。
上六：咸其辅颊舌。
解疏
虞翻曰：耳目之间称辅颊。四变之目，坎为耳，兑为口舌。故曰咸其辅颊舌。
《象》曰：咸其辅颊舌，媵口说也。
解疏
虞翻曰：媵，送也。不得之三，山泽通气，故媵口说也。
《序卦》曰：夫妇之道，不可不久也。故受之以恒。恒者，久也。
解疏
郑玄曰：言夫妇当有终身之义。夫妇之道，谓咸也。