坎卦

䷜_{坎下坎上。}坎：習坎，有孚，唯心亨，行有尚。

解疏
虞翻曰：干二五之坤，與離旁通。於爻，觀上之二。習，常也。孚，信，謂二五。水行往來，朝宗於海，不失其時，如月行天，故習坎為孚也。

維心亨，

解疏
虞翻曰：坎為心。干二五旁行流坤，陰陽會合，故亨也。

行有尚。

解疏
虞翻曰：行謂二，尚謂五也。二體震，為行動得正應五，故『行有尚，往有功也』。

【彖】曰：習坎，重險也。

解疏
虞翻曰：兩象也。天險地險，故曰重險也。

水流而不盈，

解疏
荀爽曰：陽動陰中，故流。陽陷陰中，故不盈也。
陸績曰：水性趨下，不盈溢崖岸也。月者水精，月在天，滿則虧，不盈溢之義也。

行險而不失其信。

解疏
荀爽曰：謂陽來為險，而不失中。中稱信也。
虞翻曰：信，謂二也。震為行。水性有常，消息與月相應，故不失其信矣。

維心亨，乃以剛中也。

解疏
侯果曰：二五剛而居中，則『心亨』也。

行有尚，往有功也。

解疏
虞翻曰：功謂五。二動應五，故往有功也。

天險不可升也，

解疏
虞翻曰：謂五在天位。五從干來，體屯難。故天險不可升也。

地險山川丘陵也。

解疏
虞翻曰：坤為地，干二之坤，故曰地險。艮為山，坎為川；半山稱丘，丘下稱陵。故曰地險山川丘陵也。

王公設險以守其國，

解疏
虞翻曰：王公大人謂干五。坤為邦。干二之坤成坎險，震為守，有屯難象。故王公設險以守其國。離言王用出征以正邦是也。

案
九五，王也，六三，三公也。艮為山城，坎為水也。王公設險之象也。

險之時用大矣哉。

解疏
王肅曰：守險以德，據險以時，成功大矣。

【象】曰：水洊至，習坎。君子以常德行習教事。

解疏
陸績曰：洊，再。習，重也。水再至而溢，通流不舍晝夜。重習相隨以為常，有似於習，故君子象之。以常習教事，如水不息也。
虞翻曰：君子謂干。五在干，稱大人；在坎，為君子。坎為習、為常，干為德，震為行，巽為教令，坤為事，故以常德行習教事也。

初六：習坎，入於坎窞，凶。

解疏
干寶曰：窞，坎之深者也。江河淮濟，百川之流行乎地中，水之正也。及其為災，則泛溢平地，而入於坎窞，是水失其道也。刑獄之用，必當於理，刑之正也。及其不平，則枉濫無辜，是法失其道也。故曰『入於坎窞，凶』矣。

【象】曰：習坎入坎，失道凶也。

解疏
虞翻曰：習，積也。位下，故習坎為人。坎中小穴稱窞。上無其應，初二失正，故曰失道凶矣。

九二：坎有險，求小得。

解疏
虞翻曰：陽陷陰中，故有險。據陰有實，故求小得也。

【象】曰：求小得，未出中也。

解疏
荀爽曰：處中而比初三，未足為援。雖求小得，未出於險中。

六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。

解疏
虞翻曰：坎在內，稱來，在坎終，故來之坎坎。枕，止也。艮為止。三失位乘二，則險。承五隔四，故險且枕。入於坎窞，體師三輿，故勿用。

【象】曰：來之坎坎，終無功也。

解疏
干寶曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之執法者，失中之象也。來之坎者，斥周人觀釁於周也。枕，安也。險且枕者，言安忍以暴政加民，而無哀矜之心，淫刑濫罰，百姓無所措手足，故曰『來之坎坎，終無功也』。

六四：樽酒簋，貳用缶。

解疏
虞翻曰：震主祭器，故有『樽簋』。坎為酒。簋，黍稷器。三至五，有頤口象。震獻在中，故為『簋』。坎為木，震為足；坎酒在上，樽酒之象。貳，副也。坤為缶，禮有副樽，故貳用缶耳。

內約自牖，終無咎。

解疏
虞翻曰：坎為內也。四陰小，故約。艮為牖，坤為戶，艮小光照戶牖之象；貳用缶。故內約自牖。得位承五，故無咎。
崔憬曰：於重險之時，居多懼之地，近三而得位，比五而承陽。修其絜誠，進其忠信，則雖祭祀省薄，明德惟馨。故曰『樽酒簋，貳用缶』。內約，文王於紂時行此道，從羑里內約，卒免於難，故曰『自牖，終無咎也』。

【象】曰：樽酒簋，剛柔際也。

解疏
虞翻曰：乾剛坤柔，震為交，故曰剛柔際也。

九五：坎不盈，禔既平，無咎。

解疏
虞翻曰：盈，溢也。艮為止，謂水流而不盈。坎為平。禔，安也。艮止坤安，故禔既平。得位正中，故無咎。

【象】曰：坎不盈，中未光大也。

解疏
虞翻曰：體屯五中，故未光大也。

上六：系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，凶。

解疏
虞翻曰：徽纆，黑索也。觀巽為繩，艮為手，上變入坎。故系用徽纆。寘，置也。坎多心，故叢棘。獄外種九棘，故稱叢棘。二變則五體剝，剝傷坤殺，故寘於叢棘也。不得，謂不得出獄。艮止坎獄。干為歲，五從干來，三非其應，故曰『三歲不得，凶』矣。

【象】曰：上六失道，凶三歲也。

解疏
【九家易】曰：坎為叢棘，又為法律。

案
【周禮】：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿議獄於其下。害人者，加明刑。任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。

案
坎於木堅而多心，叢棘之象也。坎下巽爻，巽為繩直，『系用徽纆』也。馬融云：徽纆，索也。劉表云：三股為徽，兩股為纆，皆索名。以系縛其罪人矣。

【序卦】曰：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。

解疏
崔憬曰：物極則反。坎雖陷於地，必有所麗於天，而受之以離也。