坎卦

䷜_{坎下坎上。}坎：习坎，有孚，唯心亨，行有尚。

解疏
虞翻曰：干二五之坤，与离旁通。于爻，观上之二。习，常也。孚，信，谓二五。水行往来，朝宗于海，不失其时，如月行天，故习坎为孚也。

维心亨，

解疏
虞翻曰：坎为心。干二五旁行流坤，阴阳会合，故亨也。

行有尚。

解疏
虞翻曰：行谓二，尚谓五也。二体震，为行动得正应五，故“行有尚，往有功也”。

《彖》曰：习坎，重险也。

解疏
虞翻曰：两象也。天险地险，故曰重险也。

水流而不盈，

解疏
荀爽曰：阳动阴中，故流。阳陷阴中，故不盈也。
陆绩曰：水性趋下，不盈溢崖岸也。月者水精，月在天，满则亏，不盈溢之义也。

行险而不失其信。

解疏
荀爽曰：谓阳来为险，而不失中。中称信也。
虞翻曰：信，谓二也。震为行。水性有常，消息与月相应，故不失其信矣。

维心亨，乃以刚中也。

解疏
侯果曰：二五刚而居中，则“心亨”也。

行有尚，往有功也。

解疏
虞翻曰：功谓五。二动应五，故往有功也。

天险不可升也，

解疏
虞翻曰：谓五在天位。五从干来，体屯难。故天险不可升也。

地险山川丘陵也。

解疏
虞翻曰：坤为地，干二之坤，故曰地险。艮为山，坎为川；半山称丘，丘下称陵。故曰地险山川丘陵也。

王公设险以守其国，

解疏
虞翻曰：王公大人谓干五。坤为邦。干二之坤成坎险，震为守，有屯难象。故王公设险以守其国。离言王用出征以正邦是也。

案
九五，王也，六三，三公也。艮为山城，坎为水也。王公设险之象也。

险之时用大矣哉。

解疏
王肃曰：守险以德，据险以时，成功大矣。

《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行习教事。

解疏
陆绩曰：洊，再。习，重也。水再至而溢，通流不舍昼夜。重习相随以为常，有似于习，故君子象之。以常习教事，如水不息也。
虞翻曰：君子谓干。五在干，称大人；在坎，为君子。坎为习、为常，干为德，震为行，巽为教令，坤为事，故以常德行习教事也。

初六：习坎，入于坎窞，凶。

解疏
干宝曰：窞，坎之深者也。江河淮济，百川之流行乎地中，水之正也。及其为灾，则泛溢平地，而入于坎窞，是水失其道也。刑狱之用，必当于理，刑之正也。及其不平，则枉滥无辜，是法失其道也。故曰“入于坎窞，凶”矣。

《象》曰：习坎入坎，失道凶也。

解疏
虞翻曰：习，积也。位下，故习坎为人。坎中小穴称窞。上无其应，初二失正，故曰失道凶矣。

九二：坎有险，求小得。

解疏
虞翻曰：阳陷阴中，故有险。据阴有实，故求小得也。

《象》曰：求小得，未出中也。

解疏
荀爽曰：处中而比初三，未足为援。虽求小得，未出于险中。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

解疏
虞翻曰：坎在内，称来，在坎终，故来之坎坎。枕，止也。艮为止。三失位乘二，则险。承五隔四，故险且枕。入于坎窞，体师三舆，故勿用。

《象》曰：来之坎坎，终无功也。

解疏
干宝曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之执法者，失中之象也。来之坎者，斥周人观衅于周也。枕，安也。险且枕者，言安忍以暴政加民，而无哀矜之心，淫刑滥罚，百姓无所措手足，故曰“来之坎坎，终无功也”。

六四：樽酒簋，贰用缶。

解疏
虞翻曰：震主祭器，故有“樽簋”。坎为酒。簋，黍稷器。三至五，有颐口象。震献在中，故为“簋”。坎为木，震为足；坎酒在上，樽酒之象。贰，副也。坤为缶，礼有副樽，故贰用缶耳。

内约自牖，终无咎。

解疏
虞翻曰：坎为内也。四阴小，故约。艮为牖，坤为户，艮小光照户牖之象；贰用缶。故内约自牖。得位承五，故无咎。
崔憬曰：于重险之时，居多惧之地，近三而得位，比五而承阳。修其絜诚，进其忠信，则虽祭祀省薄，明德惟馨。故曰“樽酒簋，贰用缶”。内约，文王于纣时行此道，从羑里内约，卒免于难，故曰“自牖，终无咎也”。

《象》曰：樽酒簋，刚柔际也。

解疏
虞翻曰：乾刚坤柔，震为交，故曰刚柔际也。

九五：坎不盈，禔既平，无咎。

解疏
虞翻曰：盈，溢也。艮为止，谓水流而不盈。坎为平。禔，安也。艮止坤安，故禔既平。得位正中，故无咎。

《象》曰：坎不盈，中未光大也。

解疏
虞翻曰：体屯五中，故未光大也。

上六：系用徽𬙊，寘于丛棘，三岁不得，凶。

解疏
虞翻曰：徽𬙊，黑索也。观巽为绳，艮为手，上变入坎。故系用徽𬙊。寘，置也。坎多心，故丛棘。狱外种九棘，故称丛棘。二变则五体剥，剥伤坤杀，故寘于丛棘也。不得，谓不得出狱。艮止坎狱。干为岁，五从干来，三非其应，故曰“三岁不得，凶”矣。

《象》曰：上六失道，凶三岁也。

解疏
《九家易》曰：坎为丛棘，又为法律。

案
《周礼》：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿议狱于其下。害人者，加明刑。任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。

案
坎于木坚而多心，丛棘之象也。坎下巽爻，巽为绳直，“系用徽𬙊”也。马融云：徽𬙊，索也。刘表云：三股为徽，两股为𬙊，皆索名。以系缚其罪人矣。

《序卦》曰：陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。

解疏
崔憬曰：物极则反。坎虽陷于地，必有所丽于天，而受之以离也。