剝卦

䷖_{坤下艮上。}剝：不利有攸往。

解疏
虞翻曰：陰消干也，與夬旁通。以柔變剛，小人道長；子弒其父，臣弒其君，故不利有攸往也。

【彖】曰：剝，剝也。

解疏
盧氏曰：此本乾卦。群陰剝陽，故名為剝也。

柔變剛也。

解疏
荀爽曰：謂陰外變五。五者至尊，為陰所變，故曰剝也。

不利有攸往，小人長也。

解疏
鄭玄曰：陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之『剝也』。五陰一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。

順而止之，觀象也。

解疏
虞翻曰：坤順艮止，謂五消觀成剝，故觀象也。

君子尚消息盈虛，天行也。

解疏
虞翻曰：干為君子，干息為盈，坤消為虛，故『君子尚消息盈虛，天行也』。則出入無疾，反覆其道。易虧巽消艮，出震息兌，盈干虛坤，故於是見之耳。

【象】曰：山附於地，剝。

解疏
陸績曰：艮為山，坤為地。山附於地，謂高附於卑，貴附於賤，君不能制臣也。

上以厚下安宅。

解疏
盧氏曰：上，君也。宅，居也。山高絕於地。今附地者，明被剝矣。屬地時也。君當厚錫於下，賢當卑降於愚，然後得安其居。

初六：剝床以足，蔑貞凶。

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虞翻曰：此卦坤變干也。動初成巽，巽木為床；復震在下，為足，故剝床以足。蔑，無。貞，正也。失位無應，故蔑貞凶。震在陰下，【象】曰：以滅下也。

【象】曰：剝床以足，以滅下也。

解疏
盧氏曰：蔑，滅也。坤所以載物，床所以安人。在下，故稱足。先從下剝，漸及於上，則君政崩滅。故曰以滅下也。

六二：剝床以辨，蔑貞凶。

解疏
虞翻曰：指間稱辨剝。剝二成艮。艮為指，二在指間。故剝床以辨。無應在剝，故『蔑貞，凶』也。

【象】曰：剝床以辨，未有與也。

解疏
鄭玄曰：足上稱辨，謂近膝之下。屈則相近，信則相遠，故謂之辨。辨，分也。
崔憬曰：今以床言之，則辨當在第足之間，是床梐也。『未有與』者，言至三則應，故二『未有與』也。

六三：剝無咎。【象】曰：剝之無咎，失上下也。

解疏
荀爽曰：眾皆剝陽，三獨應上，無剝害意，是以『無咎』。【象】曰：失上下也。

六四：剝床以膚，凶。

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虞翻曰：辨上稱膚。艮為膚。以陰變陽，至四干毀，故剝床以膚。臣弒君，子弒父，故凶矣。
王肅曰：在下而安人者，床也。在上而處床者，人也。坤以象床，艮以象人。床剝盡，以及人身，為敗滋深，害莫甚焉。故曰：『剝床以膚，凶』也。

【象】曰：剝床以膚，切近災也。

解疏
崔憬曰：床之膚謂薦席，若獸之有皮毛也。床以剝盡，次及其膚，剝於大臣之象，言近身與君也。

六五：貫魚，以宮人寵，無不利。

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虞翻曰：剝消觀五。巽為魚，為繩；艮手持繩貫巽，故貫魚也。艮為宮室，人謂干；五以陰代陽，五貫干，為寵人，陰得麗之，故以宮人寵。動得正成觀，故無不利也。
何妥曰：夫剝之為卦，下比五陰，駢頭相次，似貫魚也。魚為陰物，以喻眾陰也。夫宮人者，後夫人嬪妾，各有次序，不相瀆亂，此則貴賤有章，寵御有序。六五既為眾陰之主，能有貫魚之次第，故得『無不利』矣。

【象】曰：以宮人寵，終無尤也。

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崔憬曰：魚與宮人皆陰類，以比小人焉。魚大小一貫，若後夫人嬪婦御女，小大雖殊，寵御則一，故終無尤也。

上九：碩果不食。君子德車，小人剝廬。

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虞翻曰：艮為碩果，謂三已復位，有頤象。頤中無物，故不食也。夬干為君子，為德；坤為車，為民；干在坤，故以德為車。小人謂坤，艮為廬；上變滅艮，坤陰迷亂，故小人剝廬也。

【象】曰：君子德車，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

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侯果曰：艮為果，為廬。坤為輿。處剝之上，有剛直之德，群小人不能傷害也。故果至碩大，不被剝食矣。君子居此，萬姓賴安，若得乘其車輿也。小人處之，則庶方無控，被剝其廬舍，故曰『剝廬，終不可用』矣。

【序卦】曰：物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復也。

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崔憬曰：夫易窮則有變，物極則反於初。故剝之為道，不可終盡，而受之於復也。