剥卦

䷖_{坤下艮上。}剥：不利有攸往。

解疏
虞翻曰：阴消干也，与夬旁通。以柔变刚，小人道长；子弑其父，臣弑其君，故不利有攸往也。

《彖》曰：剥，剥也。

解疏
卢氏曰：此本乾卦。群阴剥阳，故名为剥也。

柔变刚也。

解疏
荀爽曰：谓阴外变五。五者至尊，为阴所变，故曰剥也。

不利有攸往，小人长也。

解疏
郑玄曰：阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之“剥也”。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。

顺而止之，观象也。

解疏
虞翻曰：坤顺艮止，谓五消观成剥，故观象也。

君子尚消息盈虚，天行也。

解疏
虞翻曰：干为君子，干息为盈，坤消为虚，故“君子尚消息盈虚，天行也”。则出入无疾，反复其道。易亏巽消艮，出震息兑，盈干虚坤，故于是见之耳。

《象》曰：山附于地，剥。

解疏
陆绩曰：艮为山，坤为地。山附于地，谓高附于卑，贵附于贱，君不能制臣也。

上以厚下安宅。

解疏
卢氏曰：上，君也。宅，居也。山高绝于地。今附地者，明被剥矣。属地时也。君当厚锡于下，贤当卑降于愚，然后得安其居。

初六：剥床以足，蔑贞凶。

解疏
虞翻曰：此卦坤变干也。动初成巽，巽木为床；复震在下，为足，故剥床以足。蔑，无。贞，正也。失位无应，故蔑贞凶。震在阴下，《象》曰：以灭下也。

《象》曰：剥床以足，以灭下也。

解疏
卢氏曰：蔑，灭也。坤所以载物，床所以安人。在下，故称足。先从下剥，渐及于上，则君政崩灭。故曰以灭下也。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。

解疏
虞翻曰：指间称辨剥。剥二成艮。艮为指，二在指间。故剥床以辨。无应在剥，故“蔑贞，凶”也。

《象》曰：剥床以辨，未有与也。

解疏
郑玄曰：足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相远，故谓之辨。辨，分也。
崔憬曰：今以床言之，则辨当在第足之间，是床梐也。“未有与”者，言至三则应，故二“未有与”也。

六三：剥无咎。《象》曰：剥之无咎，失上下也。

解疏
荀爽曰：众皆剥阳，三独应上，无剥害意，是以“无咎”。《象》曰：失上下也。

六四：剥床以肤，凶。

解疏
虞翻曰：辨上称肤。艮为肤。以阴变阳，至四干毁，故剥床以肤。臣弑君，子弑父，故凶矣。
王肃曰：在下而安人者，床也。在上而处床者，人也。坤以象床，艮以象人。床剥尽，以及人身，为败滋深，害莫甚焉。故曰：“剥床以肤，凶”也。

《象》曰：剥床以肤，切近灾也。

解疏
崔憬曰：床之肤谓荐席，若兽之有皮毛也。床以剥尽，次及其肤，剥于大臣之象，言近身与君也。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

解疏
虞翻曰：剥消观五。巽为鱼，为绳；艮手持绳贯巽，故贯鱼也。艮为宫室，人谓干；五以阴代阳，五贯干，为宠人，阴得丽之，故以宫人宠。动得正成观，故无不利也。
何妥曰：夫剥之为卦，下比五阴，骈头相次，似贯鱼也。鱼为阴物，以喻众阴也。夫宫人者，后夫人嫔妾，各有次序，不相渎乱，此则贵贱有章，宠御有序。六五既为众阴之主，能有贯鱼之次第，故得“无不利”矣。

《象》曰：以宫人宠，终无尤也。

解疏
崔憬曰：鱼与宫人皆阴类，以比小人焉。鱼大小一贯，若后夫人嫔妇御女，小大虽殊，宠御则一，故终无尤也。

上九：硕果不食。君子德车，小人剥庐。

解疏
虞翻曰：艮为硕果，谓三已复位，有颐象。颐中无物，故不食也。夬干为君子，为德；坤为车，为民；干在坤，故以德为车。小人谓坤，艮为庐；上变灭艮，坤阴迷乱，故小人剥庐也。

《象》曰：君子德车，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

解疏
侯果曰：艮为果，为庐。坤为舆。处剥之上，有刚直之德，群小人不能伤害也。故果至硕大，不被剥食矣。君子居此，万姓赖安，若得乘其车舆也。小人处之，则庶方无控，被剥其庐舍，故曰“剥庐，终不可用”矣。

《序卦》曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。

解疏
崔憬曰：夫易穷则有变，物极则反于初。故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。