履卦

䷉_{兌下乾上。}履：履虎尾，不咥人。亨，利貞。

解疏
虞翻曰：謂變訟初為兌也。與謙旁通。以坤履干，以柔履剛，謙坤為虎，艮為尾，干為人，干兌乘謙，震足蹈艮，故履虎尾。兌說而應虎口，與上絕，故不咥人。剛當位，故通。俗儒皆以兌為虎，干履兌，非也。兌剛鹵，非柔也。

【彖】曰：履，柔履剛也。

解疏
虞翻曰：坤柔乾剛，謙坤籍干，故柔履剛。
荀爽曰：謂三履二也。二五無應，故無元。以干履兌，故有通。六三履二非和正，故云利貞也。

說而應乎乾，

解疏
虞翻曰：說，兌也。明兌不履干，故言應也。
【九家易】曰：動來為兌為應上，故曰說而應乎乾也。以喻一國之君，應天子命以臨下。承上以巽，據下以說，其正應天，故虎為之『不咥人』也。

是以履虎尾，不咥人。亨。

解疏
【九家易】曰：虎尾，謂三也。三以說道履五，之應上順於天，故『不咥人，亨』也。能巽說之道，順應於五，故雖踐虎，不見咥噬也。太平之代，虎不食人，亨謂於五也。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

解疏
虞翻曰：剛中正，謂五。謙震為帝。五，帝位，坎為疾病，干為大明。五履帝位，坎象不見。故『履帝位而不疚，光明也』。

【象】曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。

解疏
虞翻曰：君子，謂干。辨，別也。干天為上，兌澤為下。謙坤為民，坎為志。謙時坤在乾上，變而為履。故『辨上下，定民志也』。

初九：素履，往無咎。

解疏
虞翻曰：應在巽，為白，故素。履四失位，變往得正，故往無咎。初已得正，使四獨變，在外稱往。【象】曰：『獨行願也』。

【象】曰：素履之往，獨行願也。

解疏
荀爽曰：初九者，潛位。隱而未見，行而未成。素履者，謂布衣之士，未得居位，獨行禮義，不失其正，故無咎也。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

解疏
虞翻曰：二失位。變成震，為道、為大塗，故履道坦坦。訟時二在坎獄中，故稱幽人。之正得位，震出兌說，幽人喜笑，故貞吉也。

【象】曰：幽人貞吉，中不自亂也。

解疏
虞翻曰：雖幽訟獄中，終辯得正，故不自亂。

六三：眇而視，跛而履，

解疏
虞翻曰：離目不正，兌為小，故眇而視。視上應也。訟坎為曳。變震時，為足。足曳，故跛而履。俗儒多以兌刑為跛，兌折震足，為刑人見刑斷足者，非為跛也。

履虎尾，咥人，凶。

解疏
虞翻曰：艮為尾，在兌下，故履虎尾。位在虎口中，故咥人凶。既跛又眇，視步不能，為虎所齧，故咥人凶。【象】曰：『位不當也』。

武人為於大君。

解疏
虞翻曰：乾象在上，為武人。三失位，變而得正，成干。故曰武人為於大君。志剛也。

【象】曰：眇而視，不足以有明也。跛而履，不足以與行也。

解疏
侯果曰：六三，兌也。互有離巽，離為目，巽為股。體俱非正，雖能視，眇目者也。雖能履，跛足者也。故曰『眇能視，不足以有明。跛能履，不足以與行』。是其義也。

咥人之凶，位不當也。

解疏
案：六三為履卦之主。體說應干，下柔上剛，尊卑合道，是以『履虎尾，不咥人，通』。今於當爻以陰處陽，履非其位，互體離兌，水火相刑。故獨唯三被咥，凶矣。

武人為於大君，志剛也。

解疏
案：以陰居陽，武人者也。三互離爻，離為響明，為於大君，南面之象，與乾上應，故曰志剛。

九四：履虎尾，愬愬，終吉。

解疏
虞翻曰：體與下絕，四多懼，故愬愬。變體坎，得位，承五應初，故終吉。【象】曰：『志行也』。

【象】曰：愬愬終吉，志行也。

解疏
侯果曰：愬愬，恐懼也。履乎兌主，履虎尾也。逼近至尊，故恐懼。以其恐懼，故終吉也。執乎樞密，故志行也。

九五：夬履，貞厲。

解疏
虞翻曰：謂三。上已變，體夬象，故夬履。四變五，在坎中也，為上所乘，故貞厲。【象】曰：『位正當也』。

【象】曰：夬履貞厲，位正當也。

解疏
干寶曰：夬，決也。居中履正，為履貴主。萬方所履，一決於前，恐決失正，恆懼危厲。故曰『夬履貞厲，位正當也』。

上九：視履考詳，其旋元吉。

解疏
虞翻曰：應在三，三先視上，故上亦視三。故曰視履考詳矣。考，稽。詳，善也。干為積善，故考詳。三上易位，故其旋元吉。【象】曰：『大有慶也』。

【象】曰：元吉在上，大有慶也。

解疏
盧氏曰：王者履禮於上，則萬方有慶於下。

【序卦】曰：履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。

解疏
崔憬曰：以禮導之，必通。通然後安，所謂君子以辨上下，定民志，通而安也。