比卦

䷇_{坤下坎上。}比：吉。

解疏
虞翻曰：師二上之五，得位，眾陰順從，比而輔之，故吉。與大有旁通。
【子夏傳】曰：地得水而柔，水得土而流，比之象也。夫凶者生乎乖爭，今既親比，故云『比吉』也

原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

解疏
干寶曰：比者，坤之歸魂也。亦世於七月，而息來在已。去陰居陽，承乾之命，義與師同也。原，卜也。【周禮】三卜，一曰原兆。砷德變化，反歸其所，四方既同，萬國既親，故曰比吉。考之蓍龜，以謀王業，大相東土，卜惟洛食，遂乃定鼎郟鄏。卜世三十，卜年七百，德善長於兆民，戩祿永於被業，故曰原筮元永貞。逆取順守。居安如危，故曰無咎。天下歸德，不唯一方，故曰不寧方來。後服之夫，違夭失人，必災其身故曰後夫凶也。

【彖】曰：比，吉也。比輔也。下順從也。

解疏
崔憬曰：下比於上，是下順也。

原筮元永貞，無咎，以剛中也。

解疏
蜀才曰：此本師卦。

案
六五降二，九二升五，剛往得中，為比之主。故能原究筮道，以求長正，而『無咎』矣。

不寧方來，上下應也。

解疏
虞翻曰：水性流動，故不寧。坤陰為方，上下應之，故方來也。

後夫凶，

解疏
虞翻曰：後謂上，夫謂五也。坎為後，艮為背。上位在背後，無應乘陽，故後夫凶也。

其道窮也。

解疏
荀爽曰：後夫謂上六。逆禮乘陽，不比聖王，其義當誅，故其道窮凶也。

【象】曰：地上有水，比。

解疏
何宴曰：水性潤下，今在地上，更相浸潤，比之義也。

先王以建萬國，親諸侯。

解疏
虞翻曰：先王謂五。初陽已復。震為建，為諸侯。坤為萬國，為腹，坎為心。腹心親比，故『以建萬國，親諸侯』。【詩】曰：公侯腹心，是其義也。

初六：有孚比之，無咎。

解疏
虞翻曰：孚謂五。初失位，變來得正，故無咎也。
荀爽曰：初在應外，以喻殊俗，聖王之信，光被四表。絕域殊俗，皆來親比，故無咎也。

有孚盈缶，終來有它，吉。

解疏
虞翻曰：坤器為缶。坎水流坤。初動成屯。屯者，盈也，故盈缶。終變得正，故終來有它吉。在內稱來也。

【象】曰：比之初六，有它吉也。

解疏
荀爽曰：缶者應內，以喻中國。孚既盈滿中國，終來及初，非應，故曰它也。【象】云：『有它吉』者，謂信及非應，然後吉也。

六二：比之自內，貞吉。

解疏
干寶曰：二在坤中。坤，國之象也。得位應五，而體寬大，君樂民人自得之象也，故曰『比之自內，貞吉』矣。

【象】曰：比之自內，不自失也。

解疏
崔憬曰：自內而比，不失已親也。

六三：比之匪人。

解疏
虞翻曰：匪，非也，失位無應，三又多凶，體剝傷象，弒父弒君，故曰匪人。

【象】曰：比之匪人，不亦傷乎。

解疏
干寶曰：六三乙卯，坤之鬼吏。要比之家，有土之君也。周為木德，卯為木辰，同姓之國也。爻失其位，辰體陰賊，管蔡之象也。比建萬國，唯去此人。故曰『比之匪人』，不亦傷王政也。

六四：外比之，貞吉。

解疏
虞翻曰：在外體，故稱外。得位比賢，故貞吉也。

【象】曰：外比於賢，以從上也。

解疏
干寶曰：四為三公，在比之家，而得其位。上比聖主，下御列國，方伯之象也。能外親九服，賢德之君，務宣上志，綏萬邦也。故曰『外比於賢，以從上也』。

九五：顯比。

解疏
虞翻曰：五貴多功，得位正中，初三以變體重明，故顯比。謂顯諸仁也。

王用三驅，失前禽，

解疏
虞翻曰：坎五稱王。三驅，謂驅下三陰，不及於初，故失前禽。謂初已變成震，震為鹿，為驚走，鹿之斯奔，則『失前禽』也。

邑人不戒，吉。

解疏
虞翻曰：坤為邑師，震為人師。時坤虛無君，使師二上居五中，故不誡吉也。

【象】曰：顯比之吉，位正中也。

解疏
虞翻曰：謂離象明。正上中也。

舍逆取順，失前禽也。

解疏
虞翻曰：背上六，故舍逆。據三陰，故取順。不及初，故失前禽。

邑人不戒，上使中也。

解疏
虞翻曰：謂二，使師二上居五中。

上六：比之無首，凶。

解疏
荀爽曰：陽欲無首，陰以大終。陰而無首，不以大終。故凶也。
虞翻曰：首，始也。陰道無成，而代有終，『無首，凶』。

【象】曰：比之無首，無所終也。

解疏
虞翻曰：迷失道，故無所終也。

【序卦】曰：比必有所畜，故受之以小畜。

解疏
崔憬曰：下順從而上下應之，則有所畜矣。
韓康伯曰：由比而畜，故曰小畜也。