師卦

䷆_{坎下坤上。}師：貞，丈人吉，無咎。

解疏
何晏曰：師者，軍旅之名。故【周禮】云：二千五百人爲師也。
王弼曰：丈人，嚴莊之稱，有軍正者也。爲師之正，丈人乃吉。興役動眾，無功則罪，故吉乃『無咎』。
陸績曰：丈人者，聖人也。帥師未必聖人，若漢高祖、光武應此義也。
崔憬曰：【子夏傳】作大人，並王者之師也。

案
此【彖】云：師，眾。貞，正也。能以眾正，可以王矣。故老子曰：域中有四大，而王居其一焉。由是觀之，則知夫爲王者，必大人也，豈以丈人而爲王哉！故，【乾·文言】曰：夫大人與天地合其德，與日月合其明，先天而天不違，後天而奉天時，天且不違，而況於人乎！況於行師乎！以斯而論，【子夏傳】作大人，是也。今王氏曲解大人爲丈人，臆云『嚴莊之稱』，學不師古，匪說攸聞，既誤違於經旨，輒改正作大人明矣。

【彖】曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。

解疏
虞翻曰：坤爲眾，謂二失位，變之五，爲比。故『能以眾正『，乃『可以王矣』。
荀爽曰：謂二有中和之德，而據群陰，上居五位，可以王也。

剛中而應，行險而順，

解疏
蜀才曰：此本剝卦。案：上九降二，六二升上，是剛中而應，行險而順也。

以此毒天下，而民從之，

解疏
干寶曰：坎爲險，坤爲順，兵革刑獄，所以險民也。毒民於險中，而得順道者，聖王之所難也。毒，荼，苦也。五刑之用，斬刺肌體，六軍之鋒，殘破城邑，皆所以荼毒奸凶之人，使服王法者也。故曰『以此毒天下，而民從之』。毒以治民，明不獲已而用之，故於彖象六爻，皆著戒懼之辭也。

吉又何咎矣。

解疏
崔憬曰：剛能進義，中能正眾，既順且應，行險戡暴，亭毒天下，人皆歸往而以爲王，『吉又何咎矣』。

【象】曰：地中有水，師。

解疏
陸績曰：坎在坤內，故曰地中有水。師，眾也。坤中眾者，莫過於水。

君子以容民畜眾。

解疏
虞翻曰：君子謂二。容，寬也。坤爲民眾，又畜養也。陽在二，寬以居之，五變執言時，有頤養象。故以容民畜眾矣。

初六：師出以律，否臧凶。【象】曰：師出以律，失律凶也。

解疏
案：初六以陰居陽，履失其位，位既匪正，雖令不從。以斯行師，失律者也。凡首率師出必以律，若不以律，雖臧亦凶。故曰『師出以律，失律凶也』。
【九家易】曰：坎爲法律也。

九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。【象】曰：在師中吉，承天寵也。

解疏
【九家易】曰：雖當爲王，尚在師中，爲天所寵，事克功成。故『吉，無咎』。二非其位，蓋謂武王受命而未即位也。受命爲王，定天下以師。故曰『在師中，吉』。

王三錫命，懷萬邦也。

解疏
荀爽曰：王謂二也。三者，陽德成也。德純道盛，故能上居王位，而行錫命，群陰歸之。故曰『王三錫命，懷萬邦也』。

案
二互體震，震木。數三，王三錫命之象。【周禮】云：一命受職，再命受服，三命受位，是其義也。

六三：師或輿屍，凶。

解疏
虞翻曰：坤爲屍，坎爲車多眚。同人離爲戈兵，爲折首：失位乘剛無應，屍在車上，故『輿屍，凶』矣。

【象】曰：師或輿屍，大無功也。

解疏
盧氏曰：失位乘剛，內外無應，以此帥師必大敗。故有輿屍之凶，功業大喪也。

六四：師左次，無咎。

解疏
荀爽曰：左謂二也，陽稱左。次，舍也。二與四同功，四承五，五無陽，故呼二舍於五，四得承之，故無咎。

【象】曰：左次無咎，未失常也。

解疏
崔憬曰：偏將軍居左。左次，常備師也。師順用柔，與險無應，進取不可，次舍無咎，得位故也。

六五：田有禽，利執言，無咎。

解疏
虞翻曰：田謂二。陽稱禽。震爲言。五失位，變之正，艮爲執。故『利執言，無咎』。
荀爽曰：田，獵也。謂二帥師禽五，五利度二之命，執行其言，故無咎也。

案
六五居尊失位，在師之時，蓋由殷紂而被武王擒於鹿台之類是也。以臣伐君，假言田獵。六五離爻，體坤，離爲戈兵，田獵行師之象也。

長子帥師，

解疏
虞翻曰：長子謂二，震爲長子，在師中，故帥師也。

弟子輿屍，貞凶。

解疏
虞翻曰：弟子謂三。三體坎。坎震之弟而乾之子，失位乘陽，逆，故貞凶。

【象】曰：長子帥師，以中行也。

解疏
荀爽曰：長子謂九二也。五處中應二，二受任帥師，當上升五。故曰『長子帥師，以中行也』。

弟子輿屍，使不當也。

解疏
宋衷曰：弟子謂六三也。失位乘陽，處非所據。眾不聽從，師人分北，或敗績死亡，輿屍而還，故曰弟子輿屍。謂使不當其職也。

上六：大君有命，

解疏
虞翻曰：同人，干爲大君巽爲有命。
干寶曰：大君，聖人也。有命，天命也。五常爲王位，至師之家，而變其例者。上爲郊也。故易位，以見武王親征，與師人同處於野也。離上九曰：王用出征，有嘉折首。上六爲宗廟，武王以文王行，故正開國之辭於宗廟之爻，明已之受命，文王之德也。故【書·泰誓】曰：予克紂，非予武，惟聯文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。開國，封諸侯也。承家，立都邑也。小人勿用，非所能矣。

開國承家，

解疏
虞翻曰：承，受也。坤爲國。二稱家。謂變干爲坤，欲令二上居五，爲比，故開國承家。
荀爽曰：大君，謂二。師旅已息，既上居五，當封賞有功，立國命家也。開國，封諸侯。承家，立大夫也。
宋衷曰：陽當之五，處坤之中，故曰開國。陰下之二，在二承五，故曰承家。開國，謂析土地以封諸侯，如武王封周公七百里地也。承家立大夫，爲差次立大夫。因采地名，正其功勳，行其賞祿。

小人勿用。

解疏
虞翻曰：陰稱小人，坤虛無君，體迷復凶，坤成干滅，以弒君，故小人勿用。

【象】曰：大君有命，以正功也。

解疏
虞翻曰：謂五多功，五動正位，故正功也。
干寶曰：湯武之事。

小人勿用，必亂邦也。

解疏
虞翻曰：坤反君道，故亂邦也。
干寶曰：楚靈、齊閔，窮兵之禍也。

【序卦】曰：眾必有所比，故受之以比。比者，比也。

解疏
崔憬曰：方以類聚，物以群分，人眾，則群類必有所比矣。上比相阿黨，下比相和親也。相黨則相親，故言比者比也。