需卦

䷄_{乾下坎上。}需：有孚，光亨，貞吉。

解疏
虞翻曰：大壯四之五。孚謂五。離日爲光。四之五，得位正中。故光亨。『貞吉』，謂『壯於大輿之輻也』。

利涉大川。

解疏
何妥曰：大川者，大難也。須之待時，本欲涉難，既能以信而待，故可以『利涉大川』矣。

【彖】曰：需，須也。險在前也，

解疏
何妥曰：此明得名由於坎也。坎爲險也。有險在前，不可妄涉，故須待時然後動也。

剛健而不陷。其義不困窮矣。

解疏
侯果曰：乾體剛健，遇險能通，險不能險，義不窮也。

需，有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。

解疏
蜀才曰：此本大壯卦。

案
六五降四，有孚，光亨，貞吉。九四升五，位乎天位，以正中也。

利涉大川，往有功也。

解疏
虞翻曰：謂二失位，變而涉坎，坎爲大川。得位應五，故利涉大川。五多功，故往有功也。

【象】曰：雲上於天，需。

解疏
宋衷曰：雲上於天，須時而降也。

君子以飲食宴樂。

解疏
虞翻曰：君子謂干。坎水兌口。水流入口爲飲。二失位，變體噬嗑，爲食，故以飲食。陽在內，稱宴。大壯，震爲樂，故宴樂也。

初九：需於郊，利用恆，無咎。

解疏
干寶曰：郊，干坎之際也。既已受命，進道北郊，未可以進，故曰需於郊。處不避污，出不辭難，臣之常節也。得位有應，故曰利用恆。雖小稽留，終於必達，故曰無咎。

【象】曰：需於郊，不犯難行也。利用恆無咎，未失常也。

解疏
王弼曰：居需之時，最遠於險；能抑其進，不犯難行；雖不應幾，可以保常，故無咎。

九二：需於沙，小有言，終吉。

解疏
虞翻曰：沙謂五。水中之陽稱沙也。二變之陰，稱小。大壯震爲言，兌爲口。四之五，震象半見，故小有言。二變應之，故終吉。

【象】曰：需於沙，衍在中也。

解疏
虞翻曰：衍，流也。中謂五也。
荀爽曰：二應於五，水中之剛，故曰沙。知前有沙漠。而不進也。體干處和，美德優衍在中，而不進也。

雖小有言，以吉終也。

解疏
荀爽曰：二與四同功，而三據之，故小有言。干雖在下，終當升上，二當居五，故終吉也。

九三：需於泥，致寇至。

解疏
荀爽曰：親與坎接，故稱泥。須止不進，不取於四，不致寇害。

【象】曰：需於泥，災在外也。

解疏
崔憬曰：泥近乎外者也。三逼於坎，坎爲險盜，故致寇至。是災在外也。

自我致寇，敬慎不敗也。

解疏
虞翻曰：離爲戎，干爲敬。陰消至五遁，臣將弒君。四上壯坤，故敬慎不敗。

六四：需於血，出自穴。

解疏
案：六四體坎。坎爲雲，又爲血卦。血以喻陰。陰體卑弱，宜順從陽，故曰需於血。
【九家易】曰：雲從地出，上升於天。自地出者，莫不由穴。故曰『需於血，出自穴』也。

【象】曰：需於血，順以聽也。

解疏
王弼曰：穴者，陰之路也。四處坎始，居穴者也。九三剛進，四不能距，見侵則避，順以聽命也。
【九家易】曰：雲欲升天，須時當降。順以聽五，五爲天也。

九五：需於酒食，貞吉。

解疏
荀爽曰：五互離，坎水在火上，酒食之象。需者，飲食之道。故坎在需家，爲酒食也。雲鬚時欲降，干須時當升。五有剛德，處中居正。故能帥群陰，舉坎以降。陽能正居其所，則吉。故曰需於酒食也。

【象】曰：酒食貞吉，以中正也。

解疏
【九家易】曰：謂干二當升五，正位者也。
盧氏曰：沈湎則凶，中正則吉也。

上六：入於穴，

解疏
荀爽曰：需道已終，雲當下入穴也。雲上升極，則降而爲雨，故【詩】云：朝躋於西，崇朝其雨，則還入地，故曰入於穴。雲雨入地，則下三陽動而自至者也。

有不速之客三人來，敬之終吉。

解疏
荀爽曰：三人，謂下三陽也。須時當升，非有召者，故曰不速之客焉。干升在上，君位以定；坎降在下，當循臣職。故敬之終吉也。

【象】曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

解疏
荀爽曰：上降居三，雖不當位，承陽有實，故終吉,無『大失』矣。

【序卦】曰：飲食必有訟，故受之以訟也。

解疏
鄭玄曰：訟，猶爭也，言飲食之會恆多爭也。