坤卦(一)

䷁_{坤下坤上。}坤：元亨，利牝馬之貞。

解疏
干寶曰：陰氣之始，婦德之常，故稱元。與干合德，故稱亨。行天者莫若龍，行地者莫若馬，故乾以龍繇，坤以馬象也。坤，陰類，故稱利牝馬之貞矣。
虞翻曰：謂陰極陽生，幹流坤形，坤含光大，凝乾之元，終於坤亥，出干初子，品物咸亨，故元亨也。坤爲牝，震爲馬，初動得正，故利牝馬之貞矣。

君子有攸往，先迷，後得主，利。

解疏
盧氏曰：坤，臣道也、妻道也。後而不先，先則迷失道矣，故曰先迷。陰以陽爲主，當後而順之，則利。故曰『後得主，利』。
【九家易】曰：坤爲牝，爲迷。

西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

解疏
崔憬曰：妻道也。西方坤兌，南方巽離，二方皆陰，與坤同類，故曰西南得朋。東方艮震，北方干坎，二方皆陽，與坤非類，故曰東北喪朋。以喻在室得朋，猶迷於失道；出嫁喪朋，乃順而得常。安於承天之正，故言安貞吉也。

【彖】曰：至哉坤元，

解疏
【九家易】曰：謂干氣至坤，萬物資受而以生也。坤者純陰，配干生物，亦善之始，地之象也，故又嘆言至美。

萬物資生，

解疏
荀爽曰：謂萬一千五百二十策，皆受始於乾，由坤而生也。策生於坤，猶萬物成形，出乎地也。

乃順承天。

解疏
劉瓛曰：萬物資物於地，故地承天而生也。

坤厚載物，

解疏
蜀才曰：坤以廣厚之德，載含萬物，無有窮竟也。

德合無疆。

解疏
蜀才曰：天有無疆之德，而坤合之，故云德合無疆也。

含宏光大，

解疏
荀爽曰：干二居坤五爲含，坤五居干二爲弘，坤初居干四爲光，干四居坤初爲大也。

品物咸亨。

解疏
荀爽曰：天地交，萬物生，故咸亨。
崔憬曰：含育萬物爲弘，光華萬物爲大，動植各遂其性，故言品物咸亨也。

牝馬地類，行地無疆，

解疏
侯果曰：地之所以含弘物者，以其順而承天也。馬之所以行地遠者，以其柔而伏人也。而又牝馬，順之至也。誡臣子當至順，故作易者取象焉。

柔順利貞。君子攸行。

解疏
【九家易】曰：謂坤爻本在柔順陰位，則利貞之。干則陽爻來據之，故曰君子攸行。

先迷失道，後順得常。

解疏
何妥曰：陰道惡先，故先致迷失。後順於主，則保其常慶也。

西南得朋，乃與類行。

解疏
虞翻曰：謂陽得其類，月朔至望，從震至干，與時偕行，故乃與類行。

東北喪朋，乃終有慶。

解疏
虞翻曰：陽喪滅坤，坤終復生，謂月三日震象出庚，故乃終有慶。此指說易道陰陽消息之大要也。謂陽月三日，變而成震，出庚。至月八日成兌，見丁。庚西丁南，故西南得朋。謂二陽爲朋，故兌『君子以朋友講習』。【文言】曰：敬義立而德不孤。【彖】曰：乃與類行。二十九日，消乙入坤，滅藏於癸，乙東癸北，故東北喪朋。謂之以坤滅干，坤爲喪故也。
馬君云：孟秋之月，陰氣始著，而坤之位，同類相得，故西南得朋。孟春之月，陽氣始著，陰始從陽，失其黨類，故東北喪朋。失之甚矣。而荀君以爲陰起於午，至申三陰，得坤一體，故曰西南得朋。陽起於子，至寅三陽，喪坤一體，故曰東北喪朋。就如荀說，從午至申，得坤一體，故曰西南得朋。陽起於子，至寅三陽，喪坤一體，故曰『東北喪朋』就如荀說，從午至申，經當言南西得朋；子至寅，當言北東喪朋。以干變坤，而言喪朋，經以乾卦爲喪耶？此何異於馬也。

安貞之吉，

解疏
虞翻曰：坤道至靜，故安；復初得正,故貞之吉。

應地無疆。

解疏
虞翻曰：震爲應。陽正於初，以承坤陰；地道應，故應地無疆。

【象】曰：地勢坤，

解疏
王弼曰：地形不順，其勢順。
宋衷曰：地有上下九等之差，故以形勢言其性也。

君子以厚德載物。

解疏
虞翻曰：勢，力也。君子謂乾陽，爲德動。在坤下，君子之德車。故厚德載物。老子曰：勝人者有力也。

初六：履霜，堅冰至。

解疏
干寶曰：重陰，故稱六。剛柔相推，故生變。占變，故有爻。【系】曰：爻者，言乎變者也。故【易】、【繫辭】皆稱九、六也。陽數奇，陰數偶，是以干用一也。坤用二也。陰氣在初，五月之時，自姤來也。陰氣始動乎三泉之下，言陰氣之動矣。則必至於履霜，履霜則必至于堅冰，言有漸也。藏器於身，貴其俟時，故陽有潛龍，戒以『勿用』。防禍之原。欲其先幾，故陰在三泉，而顯以履霜也。

【象】曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

解疏
【九家易】曰：霜者，乾之命也。堅冰者，陰功成也。謂坤初六之干四，履乾命令而成『堅冰』也。此卦本干，陰始消，陽起於此爻，故履霜也。馴，猶順也，言陽順陰之性，成堅冰矣。初六始姤，姤爲五月。盛夏而言堅冰，五月陰氣始生地中，言始於微霜，終至堅冰，以明漸順至也。

六二：直方大。

解疏
荀爽曰：大者，陽也。二應五，五下動之，則應陽出，直布陽於四方。

不習無不利。

解疏
荀爽曰：物唱乃和，不敢先有所習。陽之所唱，從而和之，『無不利』也。干寶曰：陰氣在二，六月之時，自遁來也。陰出地上，佐陽成物，臣道也，妻道也。臣之事君，妻之事夫，義成者也。臣貴其直，義尚其方，地體其大，故曰直方大。士該九德，然後可以從王事；女躬四教，然後可以配君子。道成於我，而用之於彼。不妨以仕舉爲政，不妨以嫁學爲婦。故曰不習無不利也。

【象】曰：六二之動，直以方也。

解疏
【九家易】曰：謂陽下動，應之，則直而行，布陽氣於四方也。

不習無不利，地道光也。

解疏
干寶曰：女德光於夫，士德光於國也。

六三：含章可貞。

解疏
虞翻曰：貞，正也。以陰包陽，故含章。三失位，發得正，故可貞也。

或從王事，無成有終。

解疏
虞翻曰：謂三已發成泰，干爲王，坤爲事，震爲從，故或從王事。地道無成而有終，故無成有終。
干寶曰：陰氣在三，七月之時，自否來也。陽降在四，三公位也。陰升在三，三公事也。上失其權，位在諸侯。坤體既具，陰黨成群。君弱臣強，戒在二國。唯文德之臣，然後可以遭之，運而不失其柔順之正。坤爲文，坤象既成，故曰含章可貞。此蓋平襄之王垂拱以晉鄭之輔也。苟利社稷，專之則可，故曰或從王事。遷都誅親，疑於專命，故亦或之。失後順之節，故曰無成。終於濟國安民，故曰有終。

【象】曰：含章可貞，以時發也。

解疏
崔憬曰：陽命則發，非時則含也。

或從王事，知光大也。

解疏
干寶曰：位彌高，德彌廣也。

六四：括囊，無咎，無譽。

解疏
虞翻曰：括，結也。謂泰反成否。坤爲囊，艮爲手，巽爲繩，故括囊在外多咎也。得位承五，繫於包桑，故無咎。陰在二多譽，而遠在四，故無譽。
干寶曰：陰氣在四，八月之時，自觀來也。天地將閉，賢人必隱，懷智苟容，以觀時釁，此蓋甯戚、籧瑗與時卷舒之爻也。不艱其身，則無咎。功業不建，故無譽也。

【象】曰：括囊，無咎，慎不害也。

解疏
盧氏曰：慎言則無咎也。

六五：黃裳，元吉。

解疏
干寶曰：陰氣在五，九月之時，自剝來也。剝者，反常道也。黃，中之色。裳，下之飾。元，善之長也。中美能黃，上美爲元，下美則裳。陰登於五，柔居尊位，若成昭之主，周霍之臣也。百官總已，專斷萬機，雖情體信順，而貌近僣疑，周公其猶病諸。言必忠信，行必篤敬，然後可以取信於神明，無尤於四海也。故曰『黃裳，元吉』也。

【象】曰：黃裳，元吉，文在中也。

解疏
王肅曰：坤爲文，五在中，故曰文在中也。
干寶曰：當總已之任，處疑僣之間，而能終元吉之福者，由文德在中也。