上海潘恩撰
序曰：此唐李氏鼎祚所輯易解，刻之者我。
明宗室，西亭氏也。【六經】之道大矣，而易為之原。自古庖犧氏之王天下，始畫八卦，重之為六十四，周文王作卦辭，公旦作爻辭，孔子系之以十翼，所以闡陰陽之秘，發天地之房者，斯其至哉。語：有之乾坤，毀則無以，見易言易與天地相始終也。自卜商以後，傳注百家，惟王鄭為眾，所宗頗行於代，李氏謂鄭則多叅參也天象，王乃全釋人事。易之為道，豈偏滯於天人者，於是採摭遺言，歷漢迄唐，集虞翻、荀爽三十餘家，刊輔嗣王弼之野文，補康成韓康伯之逸象，其用意勤矣。
夫二氣運行，彰往察來，莫賾於天道，而八象備之消息，盈虛其數，不可略也，貞悔相因，雜物撰德，莫辨於人事，而六位窮之。乘承失得，其理不可遣也。故曰：易也者，天人之間者也，孰或合之，而孰或離之，李之宗鄭斥王過矣。迨及有宋儒道，章明若正叔程氏之易傳，晦菴朱子之本義，皆淵源王學，而二書沛然大行於時，近世因之立於學官，凡師之所以教，弟子所肄習，獨宗朱子，是故童幼而顓一藝，白首而或未能言，蓋安於所習，毀所不見，卒以自蔽，此學者之通患也。儒先有言，隋唐以前，易家諸書，逸不復傳，賴李氏此書，猶見其一二，然則是編胡可廢哉。西亭氏者，負陳思之軼才，慕河間之大雅，詞翰踔絕躋古，作者之塗，邇年好易，潛心韋編，遂以所得宋本，募善工刻之，以廣傳布詎，不謂知本者邪？今夫崑崙之水，其發源也，溔瀁無垠，演而為河流，匯而為滄海，至於海而水之觀盡矣。羲文周孔之易，辟則崑崙之源也，李氏之集解，辟則河之眾流也，程朱之傳義，辟則海之會歸也，是故，由集解而溯四聖之微言，則其端倪可測矣。由集解而征程朱之著述，則其脈絡益明矣，傳雲，先王之祭川，先河而後海，或原或委之，謂務本，然則是編之刻，其先河之義也，夫刻既完，授余讀之，且屬余序，余遂詮次其略，俾後之覽者，有所考焉。
嘉靖丁巳夏四月既望
