上海潘恩撰
序曰：此唐李氏鼎祚所辑易解，刻之者我。
明宗室，西亭氏也。《六经》之道大矣，而易为之原。自古庖牺氏之王天下，始画八卦，重之为六十四，周文王作卦辞，公旦作爻辞，孔子系之以十翼，所以阐阴阳之秘，发天地之房者，斯其至哉。语：有之乾坤，毁则无以，见易言易与天地相始终也。自卜商以后，传注百家，惟王郑为众，所宗颇行于代，李氏谓郑则多叅参也天象，王乃全释人事。易之为道，岂偏滞于天人者，于是采摭遗言，历汉迄唐，集虞翻、荀爽三十馀家，刊辅嗣王弼之野文，补康成韩康伯之逸象，其用意勤矣。
夫二气运行，彰往察来，莫赜于天道，而八象备之消息，盈虚其数，不可略也，贞悔相因，杂物撰德，莫辨于人事，而六位穷之。乘承失得，其理不可遣也。故曰：易也者，天人之间者也，孰或合之，而孰或离之，李之宗郑斥王过矣。迨及有宋儒道，章明若正叔程氏之易传，晦菴朱子之本义，皆渊源王学，而二书沛然大行于时，近世因之立于学官，凡师之所以教，弟子所肄习，独宗朱子，是故童幼而颛一艺，白首而或未能言，盖安于所习，毁所不见，卒以自蔽，此学者之通患也。儒先有言，隋唐以前，易家诸书，逸不复传，赖李氏此书，犹见其一二，然则是编胡可废哉。西亭氏者，负陈思之轶才，慕河间之大雅，词翰踔绝跻古，作者之涂，迩年好易，潜心韦编，遂以所得宋本，募善工刻之，以广传布讵，不谓知本者邪？今夫昆仑之水，其发源也，溔瀁无垠，演而为河流，汇而为沧海，至于海而水之观尽矣。羲文周孔之易，辟则昆仑之源也，李氏之集解，辟则河之众流也，程朱之传义，辟则海之会归也，是故，由集解而溯四圣之微言，则其端倪可测矣。由集解而征程朱之著述，则其脉络益明矣，传云，先王之祭川，先河而后海，或原或委之，谓务本，然则是编之刻，其先河之义也，夫刻既完，授余读之，且属余序，余遂诠次其略，俾后之览者，有所考焉。
嘉靖丁巳夏四月既望
