四、殷周關係
周人滅殷前，兩國在政治上早已發生關係，並非為不相聞問之兩民族。謂殷周之先本無關係者，乃崔述豐鎬考信錄說。
據傳說，周王季曾命為殷牧師，後漢西羌傳注引竹書紀年。其後文丁殺季歷。呂覽首時，晉書束皙傳、劉知幾史通疑古、雜說兩篇。西伯與九侯、文王世子：『西方有九國焉。』詩：『我征徂西，至於艽野。』『九』、『鬼』同聲。禮記明堂位作『鬼侯』。鬼方正在西方也。鄂侯史記晉世家集解引世本：『叔虞居鄂。』即大夏。左隱六年：『翼嘉父逆晉侯隨，納諸鄂。』此在晉南。三公皆在殷西。又為紂三公，而西伯見囚於羑里。左傳襄二十一年、趙策、韓非子、尚書大傳、史記、褚先生補史記龜策列傳等書。則殷周關係已夙有之。或武乙之暴雷震死於河、渭之間，殆如周昭王之南征而不復也。據此殷之忌周已甚，而周之蓄志翦商亦已久矣。文王死未葬，武王奉文王木主以伐紂，蓋以乘紂之不備。及周從之得志，並其先世事皆諱之，若伐紂盡出弔民伐罪之公，並無一毫私存於其間。此猶滿清初以告天七大恨興師叛明，及入關後亦諱不復道也。
而且殷、周之關係，已顯如後代中央共主與四方侯國之關係。
此證之周人自述。詩大雅：『摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京，乃及王季，維德之行。』此見王季時與殷畿諸侯通婚姻也。尚書召誥召公語。稱『大國殷』，多士周公語。稱『天邑商』，大誥成王語。稱『小邦周』，顧命康王語。稱『大邦殷』。此皆周人已滅商之後之文告。可見以前殷、周國際上地位名分確有尊卑，決非敵體之國，為並世所共認，故周人亦不能自諱也。
更據周人所稱述，知當時之殷、周，乃略如以前之夏、商，夏、商、周三代之觀念，起源甚早。
召誥云：『皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命，惟王受命。相古先民有夏，今時既墜厥命。今相有殷，今時既墜厥命。今王嗣受厥命，我亦為茲二國命。』
在夏時已有所謂中央共主與四方侯國之國際關係，此種政治上名分成立與維持，為考論中國古代史文化演進一極端重要之問題，不可忽視。及至殷未周初，此等共主與侯國之政治演進至少已有七、八百年以上之歷史。而且殷在安陽，周在豐鎬，相去千里外，若以安陽為中心，安陽至豐、鎬之距離為半徑，畫一圓周，約略可以想象殷王室政治勢力圈之大概。今殷墟發掘所得海濱居民之器物甚多，知殷人與東方海岸之關係，必甚密切。商亡有箕子避至朝鮮之傳說，或殷王室勢力本至及於朝鮮半島也。政治上能有此名分上之維繫與分別，只據此點，即可推想當時一般文化之程度。實則此層與上論史記列載夏、殷帝王名字世次一節，只是一事之兩面。自禹、啟以來，中國古史上已有中央共主傳世相承千年之久，雖王朝有夏、商之別，政治演進，則仍是一脈相沿。治古史者每忽略此點，好將中國文化壓低，好將中國古代猛進，不知其所從來之感。
