2020-10-12 03:25
虞、夏大事最要者，厥為舜、禹與苗之鬥爭。
舜、禹征三苗，屢見尚書、堯典、皋陶謨、禹貢、呂刑皆言之。戰國策、秦策一見，魏策二見。墨子、二見。荀子、二見。韓非子、賈子新書、准南子、三見。鹽鐵論、說苑諸書，必為古代一大事。
舊說三苗為九黎蚩尤氏之後。尚書呂刑及楚語。又謂三苗、九黎皆顓頊之後。山海經大荒北經。若然，則三苗與虞夏同族相爭矣。史記謂：昌意取蜀山氏女而生顓頊。蜀山殆即涿鹿之山，涿鹿又即蚩尤故國，然則虞、夏與三苗這爭，正猶黃帝與蚩尤之爭，皆近在今河南西境北及山西兩省黃河中游之兩岸也。
魏策吳起之言曰：『昔三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，汶山在其南，衡山在其北。』後世誤渭在湖湘之間。惟洞庭、彭蠡地位即左右互易，又古衡山不指湖南，且不當在三苗北。古河域亦有名彭蠡者。見呂氏春秋愛類、淮南人間訓。江北漢水流域亦有名洞庭者。楚辭所泳洞庭是也。春秋河東有茅戎，又有陸渾蠻氏，亦稱戎蠻子。杜注云：『在河南新城縣。』苗與茅、蠻同聲。古三苗疆域大率以此為度。正與虞、夏壤地雜處。舜、禹驅逼苗民，漸遷而西，所渭『竄三苗於三危，以變西戎』也。若三苗在湖湘間，不應驅至今甘肅境。舊說又謂：三苗，姜姓之別。尚書呂刑言及苗民制刑，呂國河南南陽，正古代四岳姜姓居地，本古昔苗土，故引以為誡耳。范氏後漢書西羌傳：『西羌之本出自三苗，姜姓之別，其國近南嶽。』漢人多指南陽衡山為南嶽也。
又有禹、啟與有扈之戰事。
啟伐有扈，見尚書甘誓、呂覽先己諸篇。鄭玄以為在魏。大戰於甘，即左氏王子帶邑也。見僖二十四年。地在今洛陽東南。尚書甘誓，墨子引作禹誓，莊子人間世亦云：『禹攻有扈。』呂氏召類云：『禹攻曹魏、屈鷔、有扈以行其教。』是禹時勢力東侵已及於扈。漢書地理志：右扶風鄠縣古有扈國。特以同音說之，恐不如鄭玄以為在東者為信。高誘註：『有扈乃夏啟庶兄，以堯、舜舉賢，禹獨與子，故伐啟。』則與墨子、莊子均不合，恐出後人臆說。是舜、禹、啟以來，虞、夏氏族驅逐苗民以固西陲，又攻有扈以擴東土也。
大抵夏人先起今河南嵩山山脈中，在伊、洛上游，其勢力逐次沿伊、洛向東北下游而移殖。一方自河南省西部北渡黃河而達今山西省之南部，東及太行山南端盡頭之迤西。
故其地皆稱大夏。史記言：『禹鑿龍門，通大夏。』又云：『齊桓公伐大夏。』左傳祝佗曰：『唐叔封於夏墟。』昔人又謂禹都安邑，皆指山西南部中條山經南沿河一帶而言之。
又一方面則沿河南岸東下，漸次達於今山東、河北境，遂與東方黃河下游諸民族勢力相接觸。
此可以后羿、寒浞與少康中興之事說之。此事見左傳襄公四年、哀公元年。后羿本國在鋤，史記正義引括地誌：『故鋤城在滑州衛城縣東十里。』即今滑縣東十五里之鋤城。入為夏朝之卿士而遷有窮。史記正義引晉地記：『河南有窮谷，本有窮氏所遷。』左傳定公七年：『單武公、劉桓公敗尹氏於窮谷』，文選洛神賦注引華延洛陽記：『城南五十里有通谷』，即其地，後人因『窮』名不美而易之。因太康之畋於洛表，水內為汭，外為表，洛表，洛之南。拒太康而入居斟尋。史記夏本紀正義引臣瓚漢書音義：『斟尋在河南。』竹出紀年：『太康居斟尋，羿亦居之，桀又居之。』左傳〔昭二十三年〕：『郊、尋潰』，杜註：『鞏縣西南有在名鄩中。』張儀列傳正義引括地誌：『鞏縣西南五十八里故鄩城。』代夏為王，又為其臣寒浞所滅。寒國名，本在東方。杜預云：『北海平壽縣東有寒亭。』今山東濰縣東北五十里。浞即代羿，又滅夏之斟灌。『斟灌』殆即『武觀』，夏後相〔太康子〕為羿所逼，出依斟灌，見吳世家集解，及左哀元年疏引賈逹說。灌臨河津，故亦曰『灌津』。為斟姓之墟，故曰『斟觀』。在今山東曹縣西故觀城。即春秋衛地。其時夏都蓋自斟尋東北退至斟灌。使其二子澆處過，豷處弋。『斟灌』或作『斟戈』，則戈即灌也。則『過』或即是：『鄩』。蓋寒浞滅此二邑而分使二子處之。而夏後相之子少康出奔有虞，在河南。左傳杜註：『梁國有虞縣。』夏臣伯靡自有鬲氏水經註：『大河瀆西流經西平原鬲縣故城西。』地理志曰：『鬲津，故有窮氏后羿國。』殺寒浞。而少康自綸漢書續志：『梁國虞有綸城，少康邑。』在今歸德。復國。少康滅澆於過，至其子杼。又滅豷於戈。寒氏遂亡。此一事見夏代國家規模已頗擴大。有共主、屬邑、分國、敵國等關係，不得僅以游牧民族看待。
而其間自太康失國迄於少康復國，綿延數十年，戰爭蔓延及於大河南北兩岸，誠古代一大事也。此事史記夏本紀失載，而旁見於吳世家。又楚辭離騷、天問亦言之。又有夏人與東夷之交涉。見後漢書東夷傳引竹書紀年。夏之放武觀，見竹書紀年及逸周書。滅寒浞，逐東夷，皆見其勢力之逐步東伸。
商民族亦在東方，初以服屬於夏人勢力之下，繼則起而革命，遂代夏為當時之王朝而稱商代。古史已難詳論，然夏、商兩代就文化大體言之，似是一系相承，並無甚大顯著之不同，則夏、商殆我漢民族之兩支，而非兩民族也。惟嚴格言，中華民族之摶成，當在春秋乃至先秦。若言夏國、商國則此時政治組織尚未臻十分凝定。若言夏氏族、商氏族，或夏部族、商部族，則似含義又過狹小。姑以民族稱之，經指當時之兩種結集，如云『夏人』、『殷人』，可勿以嚴正的異民族視之。〔下言周民族亦然。〕
若以虞夏時代為中國上古史之第一期，以其始建君位世襲之王朝。則殷商可謂中國上古史之第二期。以其在近代已有直接史料發見，較虞、夏之純屬傳說追憶者更進一層。