2020-10-6 12:06
一
注各自任也
疏公正而不阿党．平易而无偏私．依理断决．无的主宰．所谓法者．其在于斯
释“不当”丁浪反．崔本作党．云：至公无党也．◎卢文弨曰：作不党是．“易而”以豉反
二
注物得所趣．故一
疏意在理趣而于物无二也
三
疏依理用法．不顾前后．断决正直．无所惧虑．亦不运知．法外谋谟．守法而往．酷而无择
释“于知”音智．下弃知同
四
疏自五帝已来．有以法为政术者．故有可尚之迹而犹在乎世
五
疏姓彭．名蒙．姓田．名骈．姓慎．名到．并齐之隐士．俱游稷下．各著书数篇．性与法合．故闻风悦爱也．◎俞樾曰：据下文．彭蒙当是田骈之师．意林引尹文子有彭蒙曰：雉兔在野．众皆逐之．分未定也．鸡豕满市．莫有志者．分定故也
释“田骈”薄田反．齐人也．游稷下．著书十五篇．慎子云：名广．◎俞樾曰：汉书艺文志道家田子二十五篇．名骈．齐人．游稷下．号天口〔骈〕二．吕览不二篇陈骈贵齐．即田骈也．淮南人间篇唐子短陈骈子于齐威王云云．即田骈之事实．亦可见贵齐之一端矣
六
注都用乃周
疏夫天覆地载．各有所能．大道包容．未尝辩说．故知万物有可不可．随其性分．但当任之．若欲拣选．必不周遍也
释“不遍”音遍
七
注性其性乃至
释“不至”一本作不王
八
疏异〔万〕物不同．禀性各异．以此教彼．良非至极．若率至玄道．则物皆自得而无遗失矣
释“无遗”．如字．本又作贵
校
一．赵谏议本当作党
二．骈字依汉书补
一
注泠汰．犹听放也
疏泠汰．犹拣炼也．息虑弃知．忘身去己．机不得已．感而后应．拣炼是非．据法断决．慎到守此．用为道理．◎俞樾曰：史记孟荀列传慎到．赵人．著十二论．汉书艺文志法家有慎子四十二篇．名到．先申韩．申韩称之
释“去己”起吕反．章内注同．“泠”音零．“汰”音泰．徐徒盖反．郭云：泠汰．犹听放也．一云：泠汰．犹沙汰也．谓沙汰使之泠然也．皆泠汰之归于一．以此为道理也．或音裔．又音替
二
注谓知力浅．不知任其自然．故薄之而后〔又〕邻伤也〔焉〕二
疏邻．近也．夫知则有所不知．故薄浅其知．虽复薄知而未能都忘．故犹近伤于理
三
注不肯当其任而任夫众人．众人各自能．则无为横复尚贤也
疏謑髁．不定貌也．随物顺情．无的任用．物各自得．不尚贤能．故笑之也
释“謑”胡启反．又音奚．又苦迷反．说文云：耻也．五米反．“髁”户寡反．郭勘祸反．謑髁．讹倪不正貌．王云：谓谨刻也．◎家世父曰：说文：謑诟．耻也．謑．一作𧫟．贾谊治安策．𧫟诟无节．髁．髀骨也．髁．通作跨．广韵：跨．同踝．释名：踝．〔确也〕．居足〔两〕旁硗确〔然也〕三．亦因其形踝踝然也．謑髁．谓坚确能忍耻辱．释文：謑髁．讹倪不正貌．王云．谨刻也．均未免望文生义．“无任”．无所施任也．王云．虽谨刻于法．而犹能不自任以事．事不与众共之．则无为尚贤．所以笑也．“横复”扶又反
四
注欲坏其迹．使物不殉
疏纵恣脱略．不为仁义之德行．忘遗陈迹．故非宇内之圣人也
释“无行”下孟反．下人之行同
五
注法家虽妙．犹有椎拍．故未泯合
疏椎拍．笞挞也．輐断．行刑也．宛转．变化也．复能打拍刑戮．而随顺时代．故能与物变化而不固执之者也
释“椎”直追反．“拍”普百反．“輐”五管反．又胡乱反．又五乱反．徐胡管反．圆也．“断”丁管反．又丁乱反．方也．王云．椎拍輐断．皆刑截者所用．◎家世父曰：释文：輐．圆也．王云．椎拍輐断．皆刑截者所用．疑王说非也．輐断即下文魭断．郭象云：魭断．无圭角也．说文：椎．击也．拍．拊也．言击拊之而已．不用攻刺．魭断之而已．不用锋棱．所以处制事物而与为宛转也
六
疏不固执是非．苟且免于当世之为也
七
注不能知是之与非．前之与后．睧目恣性．苟免当时之患也
疏不师其成心．不运用知虑．亦不瞻前顾后．人〔矫〕性为〔伪〕情．直举弘纲．顺物而已
释“不师知”音智
八
注任性独立
疏魏然．不动之貌也．虽复处俗同尘．而魏然独立也
释“魏然”鱼威反．李五回反
九
注所谓缘于不得已
疏推而曳之．缘不得已．感而后应．非先唱也
一〇
疏磨．硙也．隧．转也．如飘风之回．如落羽之旋．若硙石之转．三者无心．故能全得．是以无是无非．无罪无过．无情任物．故致然也
释“若飘”婢遥反．一音必遥反．尔雅云：回风为飘．“之还”音旋．一音环．“若磨”末佐反．又如字．“石之隧”音遂．回也．徐绝句．一读至全字绝句．“全而无非”．磨石所剀．麤细全在人．言德全无见非责时．言其无心也
一一
疏假设疑问以显其能
一二
注患生于誉．誉生于有建
疏夫物莫不耽滞身己．建立功名．运用心知．没溺前境．今磨硙等．行藏任物．动静无心．恒居妙理．患累斯绝．是以终于天命．无咎无誉也
释“不离”力智反
一三
注唯圣人然后能去知与故．循天之理．故愚知处宜．贵贱当位．贤不肖袭情．而云无用圣贤．所以为不知道也
一四
注欲令去知如土块也．亦为凡物云云．皆无缘得道．道非遍物也
疏贵尚无知．情同瓦石．无用贤圣．暗若夜游．遂如土块．名为得理．慎到之惑．其例如斯
释“夫块”苦对反．或苦猥反．“欲令”力呈反
一五
注夫去知任性．然后神明洞照．所以为贤圣也．而云土块乃不失道．人若土块．非死如何．豪桀所以笑也
疏夫得道贤圣．照物无心．德合二仪．明齐三景．今乃以土块为道．与死何殊．既无神用．非生人之行也．是以英儒赡闻．玄通豪桀．知其乖理．故嗤笑之
一六
注未合至道．故为诡怪
疏不合至道者．适为其怪也
校
一．古钞卷子本圣下有也字
二．又焉二字依世德堂本改
三．确也等五字依释名原文补