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則陽第廿五(五)

莊子集釋作者:郭慶藩發佈:懋基

2020-10-6 11:06

狶韋曰:『夫靈公也死.卜葬於故墓不吉.卜葬於沙丘而吉.掘之數仞.得石槨焉.洗而視之.有銘焉.曰:「不馮其子.靈公奪而裏之.」夫靈公之為靈也久矣.之二人何足以識之.』

子.謂蒯瞶也.言不馮其子.靈公將奪女處也.夫物皆先有其命.故來事可知也.是以凡所為者.不得不為.凡所不為者.不可得為.而愚者以為之在己.不亦妄乎

『故墓』一本作大墓.『沙丘』.地名.『掘之』其月反.又其勿反.『數仞』所主反.『洗而』西禮反.『不馮』音憑.『其子靈公』.郭讀絕句.司馬以其子字絕句.云:言子孫不足可憑.故使公得此處為冢也.◎家世父曰:郭象注.子謂蒯瞶.非也.石槨有銘.古之葬者謂子孫無能憑依以保其墓.靈公得而奪之.釋文一本作奪而埋之.是也.『奪而裏』.而.汝也.裏.居處也.一本作奪而埋之.『蒯』起怪反.『瞶』五怪反.蒯瞶.衛莊公名.『女處』音汝.下昌慮反

徒識已然之見事耳.未知已然之出於自然也

沙丘.地名也.在盟津河北.子.蒯瞶也.欲明人之名諡皆定於未兆.非關物情而有升降.故沙丘石槨先有其銘.豈馮蒯瞶.方能奪葬.〔弢〕與常騫.詎能識邪

『之見』賢遍反

一.趙諫議本作埋

少知問於大公調曰:『何謂丘裏之言.』

智照狹劣.謂之少知.太.大也.公.正也.道德廣大.公正無私.復能調順群物.故謂之太公調.假設二人.以論道理

『大公』音泰.下同

古者十家為丘.二十家為裏.鄉閭丘裏.風俗不同.故假問答以辯之也

『丘裏之言』.李云:四井為邑.四邑為丘.五家為鄰.五鄰為裏.古者鄰裏井邑.士風不同.猶今鄉曲各自有方俗.而物不齊同.◎盧文弨曰:舊士作土.今書內音義作士字.從之

一.趙諫議本作太.下同

大公調曰:『丘裏者.合十姓百名而以為風俗也.合異以為同.散同以為異.今指馬之百體而不得馬.而馬繫於前者.立其百體而謂之馬也.是故丘山積卑而為高.江河合水而為大.大人合併而為公.是以自外入者.有主而不執.由中出者.有正而不距.四時殊氣.天不賜.故歲成.五官殊職.君不私.故國治.文武大人不賜.故德備.萬物殊理.道不私.故無名.無名故無為.無為而無不為一〇.時有終始.世有變化一一.禍福淳淳一二.至有所拂者而有所宜一三.自殉殊面一四.有所正者有所差一五.比於〔大〕澤.百材皆度一六.觀於大山.木石同壇一七.此之謂丘裏之言一八.』

采其十姓.取其百名.合而論之.以為風俗也

『十姓百名』.一姓為十人.十姓為百名.則有異有同.故合散以定之

如采丘裏之言以為風俗.斯合異以為同也.一人設教.隨方順物.斯散同以為異也.亦猶指馬百體.頭尾腰脊.無復是馬.此散同以為異也.而繫於前見有馬.此合異以為同也

無私於天下.則天下之風一也

積土石以成丘山.聚細流以成江海.亦猶聖人無心.隨物施教.故能併合八方.均一天下.華夷共履.遐邇無私

『積卑』如字.又音婢.『合水』一本作合流.◎俞樾曰:水乃小字之誤.卑高小大.相對為文.『合併而為公』.合群小之稱以為至公之一也

自.從也.謂聖人之教.從外以入.從中而出.隨順物情.故居主竟無所執也

自外入者.大人之化也.由中出者.民物之性也.性各得正.故民無違心.化必至公.故主無所執.所以能合丘裏而並天下.一萬物而夷群異也

由.亦從也.謂萬物黔黎.各有正性.率心而出.稟受皇風.既合物情.故順而不距

殊氣自有.故能常有.若本無之而由天賜.則有時而廢

賜.與也.夫春暄夏暑.秋涼冬寒.稟之自然.故歲敘成立.若由天與之.則有時而廢矣

『天不賜』.賜.與也

殊職自有其才.故任之耳.非私而與之

五官.謂古者法五行置官也.春官秋官.各有司職.君王玄默.委任無私.故致宇內清夷.國家寧泰也

『國治』直吏反

文者自文.武者自武.非大人所賜也.若由賜而能.則有時而闕矣.豈唯文武.凡性皆然

文相武將.量才授職.各任其能.非聖與也.無私於物.故道德圓備

夫群物不同.率性差異.或巢居穴處.走地飛空.而亭之毒之.咸能自濟.物各得理.故無功也

一〇

名止於實.故無為.實各自為.故無不為

功歸於物.故為無為.不執此〔為〕而無不為

一一

故無心者斯順

時.謂四敘遞代循環.世.謂人事遷貿不定

一二

流行反覆

淳淳.流行貌.夫天時寒暑.流謝不常.人情禍福.何能久定.故老經雲.禍兮福所倚.福兮禍所伏也

『淳淳』.如字.王云:流動流貌.◎盧文弨曰:兩流字疑衍其一.『反覆』芳服反

一三

於此為戾.於彼或以為宜

拂.戾也.夫物情向背.蓋無定準.故於此乖戾者.或於彼為宜.是以達道之人不執逆順也

『所拂』扶弗反.戾也.又音弗.又音弼

一四

各自信其所是.不能離也

殉.逐也.面.向也.夫彼此是非.紛然固執.故各逐己見而所向不同也

『自殉殊面』.廣雅云:面.向也.謂心各不同而自殉焉.殊向自殉.是非天隔.故有所正者亦有所差.『離也』力智反

一五

正於此者.或差於彼

於此為正定者.或於彼〔為〕差〔邪〕.此明物情顛倒.殊向而然也.◎家世父曰:禍福淳淳.任之以無心.雖有拂於人而自得所宜.自殉殊面.強之以異趣.名為正之而實已兩差矣

一六

無棄材也

比.譬也.度.量也.夫廣大皋澤.林籟極多.隨材量用.必無棄擲.大人取物.其義亦然

『比於大澤』本亦作宅.◎盧文弨曰:今書於作於.『百材皆度』.度.居也.雖別區異所.〔同以〕大澤為居.雖木石異端.同以大山為壇.此可以當丘裏之言也

一七

合異以為同也

壇.基也.石有巨小.木有粗細.共聚大山而為基本.此合異以為同也

一八

言於丘裏.則天下可知

總結前義也

一.大字依世德堂本改

二.同以二字依下句補

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