2020-10-6 10:34
一
注威以取物．物必逃之
疏假有一雀．羿善射．射必得之．此以威猛．猛非由德慧．故所获者少．所逃者多．以威御世．其义亦尔
释“威也”崔本作或也
二
注天下之物．各有所好．所好各得．则逃将安在〔往〕
疏大道旷荡．无不制围．故以天地为笼．则雀无逃处．是知以威取物．深乖大造
释“之笼”力东反．“所好”呼报反．下及注文同
三
疏伊尹．有莘氏之媵臣．能调鼎．负玉鼎以干汤．汤知其贤也．又顺其性．故以庖厨而笼之．百里奚没狄．狄人爱羊皮．秦穆公以五色羊皮而赎之．又云百里奚好著五色羊皮裘．号曰五羖大夫．而汤圣穆贤．俱能好士．故得此二人．用为良佑〔佐〕．皆顺其本性．所以笼之
释“汤以胞”本又作庖．白交反．◎卢文弨曰：案胞与庖通．礼记祭统煇胞翟阍注：胞者．肉吏之贱者也．“人笼伊尹”．伊尹好厨．故汤用为庖人也．“秦穆公以五羊之皮笼百里奚”．百里奚好秦而拘于宛．故秦穆公以五羊皮赎之于楚也．或云：百里好五色皮裘．故因其所好也
四
疏顺其所好．则天下无难．逆其本性而牢笼得者．未之有也
校
一．赵谏议本胞作庖
一
注画．所以饰容貌也．刖者之貌既以亏残．则不复以好丑在怀．故拸而弃之
疏介．刖也．拸．去也．画．装也．装严服饰．本为容仪．残刖之人．形貌残损．至于非誉荣辱．无复在怀．故拸而弃之
释“介”音界．郭云：刖也．又古黠反．广雅云：独也．崔本作兀．“拸画”敕纸反．又音他．又与纸反．本亦作移．司马云：画．饰容之具．无足．故不复爱之．一云：移．离也．崔云：移画．不拘法度也．◎俞樾曰：郭注曰．画．所以饰容貌也．刖者之貌既以亏残．则不复以好丑在怀．故拸而弃之．然云外非誉．似不当以容貌言．崔云．拸画．不拘法度也．当从之．汉书司马相如传痑以陆离．师古注曰：痑．自放纵也．即此拸字之义．桓六年穀梁传以其画我．公羊传作化我．何休注曰：行过无礼谓之化．即此画字之义．盖人既刖足．不自顾惜．非誉皆所不计．故不拘法度也．“不复”扶又反
二
注无赖于生．故不畏死
疏胥靡．徒役之人也．千金之子固贵其身．仆隶之人不重其命．既不矜惜．故登危而不怖惧也
释“胥靡”．司马云：刑徒人也．一云：癃人也．崔云：腐刑也
三
注不识人之所惜
疏馈．本亦有作愧字者．随字读之．夫复于本性．胥以成之．既不舍己效人．遂弃忘于愧谢．斯忘于人伦之道也．譬之手足．方诸服用．更相御用．岂谢赖于其间哉
释“夫复”音服．徐扶又反．“謵”音习．“不馈”其愧反．广雅云：遗也．一音愧．元嘉本作愧．“而忘人”．复者．温复之谓也．謵．翫也．夫人翫习者．虽复小事．皆所至惜．今温复人之所习．既得之矣．而不还归以馈遗之．此至愚不获人之所习者也．无复相为之情．故曰忘人．◎家世父曰：非誉．通作毁誉言．此言毁其陋也．外非誉．遗死生．忘己者也．复謵不馈．忘人者也．说文：詟．失气言．謵．言〔謵〕詟謵一也．复謵．谓人语言慑伏以下我而我报之．郑康成士虞礼注：馈．犹归也．以物与神及人皆言馈．以物与人曰馈．以言语饷人亦曰馈．复謵不馈．忘贵贱也．忘人忘己．则同乎天和矣．释文谓音习．翫也．误
四
注无人之情．则自然为天人
疏率其天道之性．忘于人道之情．因合于自然之理也
五
注彼形残胥靡而犹同乎天和．况天和之自然乎
疏同乎天和．忘于逆顺．故恭敬之而不喜．侮慢之而不怒也
释“侮之”亡甫反
六
注此故是无不能生有有不能为生之意也
疏夫能出怒出为者．不为不怒者也．是以从不怒不为出．故知为本无为．怒本不怒．能体斯趣．故侮之而不怒也
七
注平气则静．理足顺心则神功至．缘于不得已则所为皆当．故圣人以斯为道．岂求无为于恍惚之外哉
疏缘．顺也．夫欲静攀援．必须调乎志气．神功变化．莫先委顺心灵．和混有为之中而欲当于理者．又须顺于不得止．不得止者．感而后应．分内之事也．如斯之例．圣人所以用为正道也
校
一．謵詟二字原误倒．依说文改