2020-10-6 10:33
一
疏玄古圣人．得道之士．知与境合．故称为至
二
疏问至所由．有〔用〕何为至
释“恶乎”音乌
三
疏此显至之体状也．知既造极．观中皆空．故能用诸有法．未曾有一物者也．可谓精微至极．穷理尽性．虚妙之甚．不复可加矣
四
疏其次以下．未达真空．而诸万境．用为有物也
五
注丧其散而之乎聚也
释“为丧”息浪反．注同
六
注还融液也
疏丧．失也．流俗之人．以生为得．以死为丧．今欲反于迷情．故以生为丧．以其无也．以死为反．反于空寂．虽未尽于至妙．犹齐于死生
释“融液”音亦
七
注虽欲均之．然已分也
疏虽齐死生．犹见死生之异．故从非有而起分别也
释“以分”方云反．注同
八
疏其次以下．心知稍暗．而始本无有．从无有生．俄顷之间．此生彼灭．故用无为其头．以生为其形体．以死为其尻．谁能知有无生死之不二而以此脩守者．庄生狎而友朋．斯人犹难得也
释“为尻”苦羔反
九
注或有而无之．或有而一之．或分而齐之．故谓三也．此三者．虽有尽与不尽．然俱能无是非于胸中．故谓之公族
疏三者．谓以无为首．以生为体．以死为尻是也．于一体之中而起此三异．犹如楚家于一姓之上分为三族
一〇
注此四者虽公族．然已非一．则向之三者已复差之
疏昭屈景．楚之公族三姓．昔屈原为三闾大夫．掌三族三姓．即斯是也．此中文略．故直言昭景．王孙公子．长大加冠．故着衣而戴冠也．各有品秩．咸邪职官．因官赐姓．故甲第氏族也．功绩既著．封之茅土．枝派分流．故非一也．犹如一道之中．分为有无生死．种类不同．名实各有异．故引其族以譬也
释“昭景也著”丁略反．又张虑反．“戴”本亦作载．“也甲氏也著”张虑反．久也．又丁略反．“封也非一也”．一说云：昭景甲三者．皆楚同宗也．著戴者．谓著冠．世世处楚朝．为众人所戴仰也．著封者．谓世世处封邑．而光着久也．昭景甲三姓虽异．论本则同也．崔云：昭景二姓．楚之所显戴．皆甲姓显封．虽非一姓．同出公族．喻死生同也．此两说与注不同．聊出之耳．◎家世父曰：郭注四者公族．似谓昭景甲氏皆族．释文一说云．昭景甲三者．皆楚同宗．又引崔云．昭景二姓．楚之所显戴．皆甲姓显封．疑崔说是也．王逸楚辞注：三闾掌王族三姓．曰昭屈景．无以甲为氏者．说文：首．戴也．尔雅释地：途出其前戴邱．著戴者．昭景相承为氏也．甲者．日之始也．言始得氏以受封．而后相承为氏也．同为公族．而所从来固非一矣．“已复”扶又反
校
一．阙误引文如海本守作宗
一
注直聚气也
疏黬．疵也．无有此形质而谓之生者．直是聚气成疵黬．非所贵者也
释“有生黬”徐于减反．司马云乌簟反．云：黡．有疵也．有疵者．欲披除之．李乌感反．字林云：釜底黑也
二
注既披然而有分．则各是其所是矣二．是无常在．故曰移
疏披．分散也．夫道无披我而物有是非．是非不定．故分散移徙而不常也．其移是之状．列在下文
释“披”普皮反．“然曰移是”．或云：黬然聚而生．披然散而死也
三
注所是之移．已著于言前矣
疏理形是非．故试言耳．然是非之移．非所言也
四
注不言其移．则其移不可知．故试言也
疏虽复是非不由于言．而非言无以知是非．故试言是非．一遣于是非．名不寄言．则不知是非之无是非也
五
注物各有用
疏腊者．大祭也．膍．牛百叶也．胲．备也．亦言是牛蹄也．腊祭之时．牲牢甚备．至于四肢五藏．并皆陈设．祭事既讫．方复散之．则以散为是．若其祭未了．则不合散．则以散为不是．是知是与不是．移是无常
释“腊”力阖反．“者之有膍”音毗．司马云：牛百叶也．本或作𣬉．音毘．獐也．“胲”古来反．足大指也．崔云：备也．案腊者大祭备物．而肴有膍胲．此虽从散．礼应具不可散弃也
六
注偃．谓屏厕
疏偃．屏厕也．祭事既竟．斋宫与饮．施设余胙于屋室之中．观看周旋于寝庙之内．饮食既久．应须便僻．故往圊圂而便尿也．饮食则以寝庙为是．便尿则以圊圂为是．是非无常．竟何定乎．腊者明聚散无恒．观室显处所不定．俱无是非也
释“其偃”于晚反．司马郭皆云：屏厕也．又于建反．◎庆藩案：郭与司马云．偃．屏厕也．桂馥云：屏当为庰．偃当为晏．急就篇庰厕清圂粪土壤．颜注：庰．僻偃之名也．今案桂氏谓屏当为庰．是矣．偃当为晏．颇无所据．愚谓偃当为匽．周礼宫人为其井井疑庰之误字．匽．郑司农云：匽．路厕也．燕策宋王铸诸侯之象使侍屏屏亦庰之讹也．匽．庰匽者．庰厕也．开元占经引甘氏云：天溷七星在外屏．淮南注：天溷．厕也．屏．所以障天翳也．“屏厕”步定反．又必领反．下同
七
注寝庙则以飨燕．屏厕则以偃溲．当其偃溲．则寝庙之是移于屏厕矣．故是非之移．一彼一此．谁能常之．故至人因而乘之则均耳
释“为是”于伪反．◎家世父曰：有生．尘也．黬者．尘之积而留焉者也．则将以死易生．披然曰移是乎．虽然．既有生矣．如膍胲之相附．散之则死．而固不可散也．有生者有死．如寝庙之有偃．相须而成者也．而是曰移是．是以生为扰．以死为归．自见为累者也．齐生死者．更无是非名实之可言也．以生为累．固必有己之见存．而乘之以为是非名实．而知愚荣辱之争纷然起矣．移是者．终有不能移者也．有生之所以为黬也．“溲”所留反
校
一．阙误引江南古藏本及李张二本偃下有溲字
二．世德堂本矣作也
一
注物之变化．无时非生．生则所在皆本也
疏夫能忘生死者．则无是无非者也．祇为滞生．所以执是也．必能遣生．是将安寄．故知移是以生为本
二
注所知虽异．而各师其知
三
注乘是非者．无是非也
疏因其师知之心．心乘是非之用．岂知师知者颠倒是非者无是非乎
四
注物之名实．果各自有
疏夫物云云．悉皆虚幻．刍狗万象．名实何施．倒置之徒．谓决定有此名实也
五
注质．主也．物各谓己是．足二以为是非之主
疏质．主也．妄执名实．遂用己为名实之主而竞是非也
六
注人皆谓己是．故莫通
疏节者．至操也．既迷名实．又滞是非．遂使无识之人．坚执虚名以为节操也
七
注当其所守．非真脱也
疏守是非以成志操．悫〔确〕乎不拔．期死执之也
释“因以死偿节”常亮反．广雅云：偿．报也．复也．案谓杀身以成名．节成而身死．故曰以死偿节也
八
注不能随所遇而安之
疏以炫燿为智．晦迹为愚．通彻为荣名．穷塞为耻辱．若然者．岂能一穷通荣辱乎
释“为知”音智
九
注玄古之人．无是无非．何移之有
疏夫固执名实．移滞是非．浇季浮伪．今世之人也．岂上古淳和质朴之士乎
一〇
注同共是其所同
疏蜩鸴二虫．以蓬蒿为是．二虫同是．未为通见．移是之人．斯以类也．蜩同于鸠．鸠同于蜩．故曰同于同也
释“蜩”音条．“学鸠”本或作鸴．音同
校
一．阙误引江南古藏本及李张二本今上俱有非字
二．赵谏议本足作是