2020-10-6 10:32
一
注券．分也．夫游于分内者．行不由于名
疏券．分也．无名．道也．履道而为于分内者．虽行而无名迹也
释“券内”字又作卷．徐音劝．“券分”符问反．下同．崔云：券．分明也．则宜方云反
二
注有益无益．斯欲损己以为物也
疏期．卒也．立志矜矫．游心分外．终无成益．卒有费损也
释“期费”芳贵反．下同．广雅云：期．卒也．费．耗也．言若存分外而不止者．卒有所费耗也．◎俞樾曰：案郭象注既言志．又言期．于义复矣．释文于义亦不可通．今案荀子书每用綦字为穷极之义．王霸篇目欲綦色．耳欲綦声．杨注曰．綦．极也．亦或作期．议兵篇曰．已期三年．然后民可信也．宥座篇曰．綦三年而百姓往矣．是期与綦通．期费者．极费也．费．谓财用也．吕览安死篇非爱其费也．高曰：费．财也．期费之义．与綦色綦声相近．彼谓穷极其声色．此谓穷极其财用也．故下文曰志乎期费者惟贾人也．“以为”于伪反
三
注本有斯光．因而用之
疏庸．用也．游心无名之道者．其所用智．日有光明也
四
注虽己所无．犹借彼而贩卖也
疏志求之分外．要期声名而贪损神智者．意唯名利．犹高价贩卖之人
释“贾人”音古
五
注夫期费者．人已见其跂矣．而犹自以为安
疏企．危也．魁．安也．锐情贪取．分外企求．他人见其危乎．犹自以为安稳．愚之至也
释“人见其跂犹之魁”苦回反．安也．一云：主也．“然”．谓众人已见其跂求分外而犹自安．可羞愧之甚也．◎家世父曰：说文：劵．劳也．人劳则倦．劵内者反观．劵外者徇外．徇外则测量之意多而营度之用广．测量营度．贾人之术也．说文：期．会也．费．散财用也．玉篇：费．用也．期费者．约会施用之意．魁然自大．人见其踑跂以行而不自知．释文：魁．安也．一曰主也．似未惬．郭象注且谓劵外而跂者．穷者诚己而发者也．苟且则苟且相与而已．志乎期会之谓且．行乎无名．斯能穷尽其意也
六
注穷．谓终始
疏舍止之谓也．物我冥符而穷理尽性者．故为外物之所归依之也
七
注且．谓劵外而跂者．跂者不立．焉能自容．不能自容．焉能容人．人不获容则去也
疏聊与人涉．苟且于浮华．贪利求名．身尚矜企．心灵躁竞．不能自容．何能容物耶
释“物且”．且．始也．◎俞樾曰：且即苟且之且．诗东门之枌篇穀旦于差．韩诗旦作且．云：苟且也．是重言为苟且．单言为且也．上文与物穷者．郭注穷谓终始．是穷为穷极之义．苟且与穷极．义正相反也．释文曰：且．始也．非是．“焉”于虔反．注同
八
注身且不能容．则虽己非己．况能有亲乎．故尽是他人
疏褊狭不容．则无亲爱．既无亲爱．则尽是他人．逆忤既多．仇敌非少．欲求安泰．其可得乎
九
注夫志之所撄．燋火疑水〔凝冰〕一．故其为兵甚于剑戟也
疏兵戈．锋刃之徒．镆鎁．良剑也．夫憯毒伤害．莫甚乎心．心志所缘．不疾而速．故其为损害甚于镆鎁．以此校量．剑戟为下
释“莫憯”七坎反．广雅云：痛也．元嘉本作潜．◎庆藩案：憯与惨同．说文：惨．毒也．字或作憯．方言：惨．杀也．与训毒义相近．“镆”音莫．“鎁”也嗟反．镆鎁．良剑名
一〇
疏寇．敌也．域心得丧．喜怒战于胸中．其寒凝冰．其热燋火．此阴阳之寇也．夫勍敌巨寇．犹可逃之．而兵起内心．如何避邪
一一
注心使气．则阴阳征结于五藏而所在皆阴阳也．故不可逃
疏此非阴阳能贼害于人．但由心有躁竞．故使之然也
释“五藏”才浪反．后皆放此
校
一．凝冰二字依宋本及下疏文改
一
注成毁无常分而道皆通
疏夫物之受气．各有崖限．妍丑善恶．禀分毁成．而此谓之成．彼谓之毁．道以通之．无不备足
释“其分”符问反．注及下皆同．一音方云反
二
注不守其分而求备焉．所以恶分也
疏夫荣辱寿夭．禀自天然．素分之中．反己备足．分外驰者而求备焉．游心是非之境．恶其所受之分也
释“所恶”乌路反．下及注皆同
三
注本分不备而有以求备．所以恶备也．若其本分素备．岂恶之哉
疏造物已备而嫌恶之．岂知自然先已备矣
四
注不反守其分内．则其死不久
疏夫出愚惑．妄逐是非之境而不能反本还原者．动之死地．故见为鬼也
释“故出而不反”谓情识外驰而不反观于内也．“见其鬼”．王云：永沦危殆．资死之术．己行及之．故曰见鬼也
五
注不出而无得．乃得生
疏其出心逐物．遂其欲情而有所获者．此可谓得死灭之本
释“出而得是谓得死”．若情识外驰以为得者．是曰得死耳．非理也
六
注已灭其性矣．虽有斯生．何异于鬼
疏迷灭本性．谓身实有．生死不殊．故与鬼为一也
释“灭而有实鬼之一也”．广雅云：灭．殄也．尽也．实．塞也．既殄塞纯朴之道而外驰浇薄之境．虽复行尸于世．与鬼何别．故云鬼一也
七
注虽有斯形．苟能旷然无怀．则生全而形定也
疏象．似也．虽有斯形．似如无者．即形非有故也．旷然忘我．故心灵和光而止定也
校
一．高山寺本其分也下有成也二字
一
注欻然自生．非有本
二
注欻然自死．非有根
疏出．生也．入．死也．从无出有．有无根原．自有还无．无乃无窍穴也
释“出无本入无窍”苦吊反．出．生也．入．死也．本．始也．窍．孔也．所以知有形累于无形者．以其出入无本窍故也．◎家世父曰：郭象以出入为生死．出入非生死也．以象乎生死者也．形者．实也．无所处乎其形．故有出．无形之形．所以长也．而更无始终本末之可言．故有入．出入无窍也．而固有实．天地六合曰宇．宇以言乎其广也．古往今来曰宙．宙以言乎其长也．出入宇宙之中而无见其形．斯之谓定．“欻然”训勿反
三
疏剽．末也．亦原也．本亦作摽字．今随字读之．言从无出有．实有此身．推索因由．意〔竟〕二无处所．自古至今．甚为长远．寻求今古．竟无本末
释“乎处”昌据反．下注同．“有长”丁丈反．增也．又如字．下注同．“本剽”本亦作摽．同．甫小反．崔云：末也．李怖遥反．徐又敷遥反．下同．◎卢文弨曰：摽当作标
四
注言出者自有实耳．其所出无根窍以出之
疏有所出而无窍穴者．以凡观之．谓其有实．其实不有也
释“有所出”．夫生必有所出也．“而无”．此明所出是无也．既是无矣．何能有所出耶．“窍者有实”．既言有窍．窍必有实．求实不得．窍亦无也
五
注宇者．有四方上下．而四方上下未有穷处
疏宇者．四方上下也．方物之生．谓其有实．寻责宇中．竟无来处．宇既非矣．处岂有邪
释“有实而无乎处者宇也”．三苍云：四方上下为宇．宇虽有实．而无定处可求也
六
注宙者．有古今之长．而古今之长无极
疏宙者．往古来今也．时节赊长．谓之今古．推求代序．竟无本末．宙既无矣．本岂有耶
释“有长而无本剽者宙也”．三苍云：往古来今曰宙．说文曰：舟舆所极覆为宙．长．犹增也．本．始也．宙虽有增长．亦不知其始末所至者也
七
注死生出入．皆欻然自尔．无所由．故无所见其形
疏出入．由〔犹〕生死也．谓其出入生死．故有出入之名．推穷性理．竟无出入处所之形而可见也
八
注天门者．万物之都名也．谓之天门．犹云众妙之门也
疏天者．自然之谓也．自然者．以无所由为义．言万有皆无所从．莫测所以．自然为造物之门户也
九
注死生出入．皆欻然自尔．未有为之者也．然有聚散隐显．故有出入之名．徒有名耳．竟无出入．门其安在乎．故以无为门．以无为门．则无门也
疏夫天然之理．造化之门．徒有其名．竟无其实．而一切万物．从此门生．故郭注云以无为门．以无为门．则无门矣
一〇
注夫有之未生．以何为生乎．故必自有耳．岂有之所能有乎
疏有既有矣．焉能有有．有之未生．谁生其有．推求斯有．竟无有也
一一
注此所以明有之不能为有而自有耳．非谓无能为有也．若无能为有．何谓无乎
疏夫已生未生．二俱无有．此有之出乎无有．非谓此无能生有．无若生有．何谓无乎
一二
注一无有则遂无矣．无者遂无．则有自欻生明矣
疏不问百非四句．一切皆无．故谓一无有
一三
注任其自生而不生生
疏玄德圣人．冥真契理．藏神隐智．其在兹乎
校
一．阙误引张君房本入出作出入
二．竟字依下句改