庚桑楚第廿三(二)

一

疏姓南荣．名趎．庚桑弟子也．蹴然．惊悚貌．南荣既闻斯义．心生慕仰．于是惊惧正容．勤诚请益云：“趎年老．精神暗昧．凭托何学．方逮斯言．”

释“南荣趎”昌于反．向音畴．一音绍俱反．徐直俱反．又敕俱反．又处由反．李云：庚桑弟子也．汉书古今人表作南荣畴．或作俦．又作寿．淮南作南荣帱．云：欶𫏋趹步．百舍不休．亦作畴．◎卢文弨曰：案今淮南脩务训作畴．旧欶𫏋讹敕蟜．今据本书改正．高诱注：欶．犹箸．𫏋．履．趹．趣也．欶．所角切．𫏋．其略切．趹音决．箸即著．直略切．趣．犹趋．今淮南或无步．字脱也．“蹴然”子六反．“已长”丁丈反．“将恶”音乌

一

注守其分也

释“其分”扶问反．后以意求之

二

注无揽乎其生之外也．◎俞樾曰：释名释姿容曰：抱．保也．相亲保也．是抱与保义通．抱汝生．即保汝生．郭注曰无揽乎其生之外也．犹泥抱字为说．未达假借之旨

三

疏不逐物境．全形者也．守其分内．抱生者也．既正分全生．神凝形逸．故不复役知思虑．营营徇生也．三年虚静．方可及乎斯言．此庚桑教南荣之词也

释“思虑”息吏反．下同

一

注目与目．耳与耳．心与心．其形相似而所能不同．苟有不同．则不可强相法效也

疏夫盲聋之士．与凡常之人耳目无异．而盲者不见色．聋者不闻声．风狂之人．与不狂之者形貌相似．而狂人失性．不能自得．南荣举此三_谕〔喻〕以况一身．不解至道之言与彼盲聋何别．故内篇云．非唯形骸有聋盲．夫智亦有之也

释“可强”其丈反．下章可强同

二

注未有闭之

释“亦辟”婢亦反．开也．崔云：相著也．音必亦反．◎家世父曰：郭象注形之与形亦辟矣．未有闭之．释文：辟．婢亦反．开也．是假辟为辟．郑康成礼记大学注：辟．犹喻也．说文言部：譬．喻也．坊记辟则防与．中庸辟如行远．辟如登高．辟〔譬〕皆相通．辟．譬喻也．言形之与形亦易喻也．郭象注误．汉书鲍永传言之者足戒．闻之者未譬．章怀太子注：譬．犹晓也．晓然于形与形之同．晓亦喻也

三

注两形虽开．而不能相得．将有间也

疏辟．开也．间．别也．夫盲与不盲．二形孔窍俱开．见与不见．于物遂有间别．而盲聋求于闻见．终不可得也．亦犹南荣求于解悟．无由致之

释“或间”．间厕之间．注同

四

注早闻形隔．故难化也

疏全形抱生．已如前释．重述所_闲〔闻〕．以彰问旨

释“勉闻道”．崔向云：勉．强也．本或作𨁙．“达耳矣”．崔向云：仅达于耳．未彻入于心也

一

疏奔蜂．细腰土蜂也．藿．豆也．蠋者．豆中大青虫．越鸡．荆鸡也．鲁鸡．今之蜀鸡也．奔蜂细腰．能化桑虫为己子．而不能化藿蠋．越鸡小．不能伏鹄卵．蜀鸡大．必能之也．言我才劣．未能化大．所说辞情．理尽于此也

释“奔蜂”孚恭反．司马云：奔蜂．小蜂也．一云土蜂．“藿蠋”音蜀．司马云：豆藿中大青虫也．“越鸡”．司马向云．小鸡也．或云：荆鸡也．“能伏”扶又反．“鹄”本亦作鹤．同．户各反．一音户沃反．“卵”力管反．“鲁鸡”．向云：大鸡也．今蜀鸡也．◎庆藩案：太平御览九百十八引司马云：越鸡．小鸡也．鲁鸡．大鸡．今蜀鸡也．视释文所引微异

二

疏夫鸡有五德：头戴冠．礼也．足有距．义也．得食相呼．仁也．知时．智也．见敌能距．勇也．而鲁越虽异．五德则同．所以有能与不能者．才有大小也．我类越鸡．才小不能化子．子何不南行往师．以谒老君

校

一．阙误引江南古藏本及李张二本曰字俱作□

一

疏赢．裹也．担也．慕圣情殷．昼夜不息．终乎七日．方见老君也

释“赢粮”音盈．案方言：赢．儋也．齐楚陈宋之间谓之赢．一音果．◎卢文弨曰：音果字或有作裸者

一

疏自．从也．问云：汝从桑楚处来．南荣趎曰：唯．直敬应之声也．答云如是

释“曰唯”惟癸反

一

注挟三言而来故

疏偕．俱也．老子圣人．照机如镜．未忘仁义．故刺以偕来．理挟三言．故讥之言众也

释“挟三”音协

二

疏惧然．惊貌也．未达老子之言．忽闻众来之说．顾眄其后．恐有多人也

释“惧然》向纪俱反．本又作戄．音同．又况缚反．◎庆藩案：惧然．即瞿然也．盖惊貌．其正字作𥉁．说文：𥉁_九遇切．举目惊𥉁然也．𥉁正字．瞿惧皆借字．礼檀弓惧然失席．作瞿．史记孟子传王公大人初见其术．惧然顾化．汉书惠纪赞闻叔孙通之谏则惧然．皆其证

一

疏谓者．言意也．我言偕来．讥汝挟三言而来．汝视其后．是不知吾谓也

一

疏俯．低头也．自知暗眛．不达圣言．于是俯首羞惭．仰天叹息．神魂恍惚．情彩章惶．岂直丧其形容．亦乃失其咨问

释“因失吾问”元嘉本问作闻．◎庆藩案：问．犹闻也．问闻古通用．论语公冶长篇闻一知十．〔释文：〕^一闻．本或作问．荀子尧问篇不闻即物少至．杨倞曰：闻．或作问

校

一．释文二字依文义补

一

疏问其所言有何意谓

一

疏朱愚．犹专愚．无知之貌也．若使混沌尘俗．则有愚痴之名．若_也〔使〕^一运智人间．更致危身之祸．祸败在己．故云愁躯也．◎家世父曰：左传襄公四年朱儒．杜预注：短小曰朱儒．朱愚者．智术短小之谓

二

疏仁者．兼爱之迹．义者．成物之功．并是先圣蘧庐．非所以全身远害者也．故不仁不义．则伤物害人．行义行仁．则乖真背道．未知若为处心．免兹患害．寄此三言．因桑楚以为媒．愿留听于下问

校

一．使字依上句改

一

疏吾昔观汝形貌．巳得汝心．今子所陈．_毕〔果〕挟三术．以子之言．于是信验

释“向吾”本又作向．同．“眉睫”音接．释名云：目毛也

二

疏规规．细碎之谓也．汝用心细碎．怀兹三术．犹如童稚小儿．丧失父母也．似儋揭竿木．寻求大海．欲测深底．其可得乎．汝是亡真失道之人．亦是溺丧逃亡之子．芒昧何所归依也

释“规规”．李云：失神貌．一云：细小貌．“若丧”息浪反．注同．“揭”其列其谒二反．“竿”音干．“而求诸海也”．向云：言以短小之物．欲测深大之域也．“女亡人哉”．崔云：丧亡性情之人也

三

疏荣趎践于圣迹．溺于仁义．纵欲还原反本．复归于实_生〔性〕真情．疮疣已成．无由可入．大圣运慈．深可哀_慜〔愍〕也

一

疏既失所问．情识芒然．于是退就家中．思惟旬日．征求所好之道德．除遣所恶之仁义．未能契道．是以悲愁．庶其请益．仍见老子

释“所好”呼报反．“去其”起吕反．“所恶”乌路反．注同．“复见”扶又反

一

疏归家一旬．遣除五德．涤荡秽累精熟．以吾观汝气．郁郁乎平．虽复加功．津津尚漏．以此而验．恶犹未尽也

释“洒濯”大角反．“郁郁”．崔云：孰洒貌．“津津”．如字．崔本作律律．云恶貌．“犹有恶也”．李云：恶计未尽也

二

注揵．关揵也．耳目．外也．心术．内也．夫全形抱生．莫若忘其心术．遗其耳目．若乃声色韄于外．则心术塞于内．欲恶韄于内．则耳目丧于外．固必无得无失而后为通也

疏韄者．系缚之名．揵者．关闭之目．繁者．急也．缪者．殷勤也．言人外用耳目而为声色_也所韄者．则心神闭塞于内也．若内用心智而为欲恶所牵者．则耳目闭塞于外也．此内外相感．必然之符．假令用心禁制．急手捉持．殷勤绸缪．亦无由得也．夫唯精神定于内．耳目静于外者．方合全生之道

释“外擭”向音霍．崔云：恢廓也．又如字．本亦作韄．音获．又乙虢反．又乌邈反．又音羁．李云：缚也．三苍云：佩刀靶韦也．◎卢文弨曰：今书作韄．“而捉”徐侧角反．崔作促．云：迫促也．“内揵”郭其辇反．徐其偃反．关也．向云：闭也．又音蹇．下同．“缪”莫侯反．又音稠．结也．崔向云．绸缪也．◎俞樾曰：郭于此无注．而注下文曰．虽繁手以执之．绸缪以持之．弗能止也．则训繁为繁手．殆不可通矣．繁疑𦅾字之误．𦅾．俗作缴．汉书司马相如传名家苛察缴绕．如淳曰：缴绕．犹缠绕也．此以𦅾而捉缪而捉并言．𦅾．谓𦅾绕．缪．谓绸缪．广雅释诂𦅾与绸缪并训缠．是其义一也．𦅾繁形似．因而致误耳．◎家世父曰：说文：韄．佩刀丝也．徐锴曰：丝．其系系也．三苍云：佩刀靶韦．是韄者．缚系之意．外韄者．制其耳目．耳目之司．纷纭繁变．不可捉扼．则内揵其心以息耳目之机．内韄者．制其心．而心缪绕百出．亦不可捉扼也．则外揵其耳目以绝心之缘．内外俱韄．冥冥焉相与两忘．无有倚着．道德不能入而为主．又何津津有恶之存哉．郭象云．声〔色〕^二韄于外．则心术塞于内．欲恶韄于内．则耳目丧于外．偏韄且不可．况内外俱韄乎．似非庄子本意

三

注偏韄_由〔犹〕不可．况外内俱韄乎．将耳目眩惑于外．而心术流荡于内．虽繁手以执之．绸缪以持之．弗能止也

疏偏执滞边．已乖生分．况内外韄溺．为惑更深．纵有怀道抱德之士．尚不能扶持．况放散玄道而专行此惑．欲希禁止可得乎

释“放道”．如字．向方往反．云：依也

校

一．世德堂本作孰

二．色字依注文补