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知北游第廿二(三)

莊子集釋作者:郭慶藩發布:懋基

2020-10-6 00:32

夫昭昭生於冥冥.有倫生於無形.精神生於道.形本生於精.而萬物以形相生.故九竅者胎生.八竅者卵生.其來無跡.其往無崖.無門無房.四達之皇皇也.邀於此者.四肢彊.思慮恂達.耳目聰明.其用心不勞.其應物無方.天不得不高.地不得不廣.日月不得不行.萬物不得不昌.此其道與

皆所以明其獨生而無所資借

『無形』.謂太初也

皆由精以至粗

倫.理也.夫昭明顯著之物.生於窅冥之中.人倫有爲之事.生於無形之內.精智神識之心.生於重玄之道.有形質氣之類.根本生於精微

『形本生於精』.謂常道也

言萬物雖以形相生.亦皆自然耳.故胎卵不能易種而生.明神氣之不可爲也

夫無形之道.能生有形之物.有形之物.則以形質氣類而相生也.故人獸九竅而胎生.禽魚八竅而卵生.稟之自然.不可相易

『九竅』苦吊反.『卵生』力管反.『易種』章勇反

夫率自然之性.游無跡之塗者.放形骸於天地之間.寄精神於八方之表.是以無門無房.四達皇皇.逍遙六合.與化偕行也

皇.大也.夫以不來爲來者.雖來而無蹤跡.不往爲往者.雖往亦無崖際.是以出入無門戶.來往無邊傍.故能弘達四方.大通萬物也

人生而遇此道.則天性全而精神定

邀.遇也.恂.通也.遇於道而會於真理者.則百體安康.四肢強健.思慮通達.視聽聰明.無心之心.用而不勞.不應之應.應無方所也

『邀於』古堯反.◎俞樾曰:說文無邀字.彳部:徼.循也.即今邀字也.又曰:循.行順也.然則邀亦順也.邀於此者.猶言順於此者.郭注曰人生而遇此道.是以遇訓邀.義既迂曲.且於古訓無征.殆失之矣.『思慮』息嗣反.『恂達』音荀

言此皆不得不然而自然耳.非道能使然也

二儀賴虛通而高廣.三光資玄道以運行.庶物得之以昌盛.斯大道之功用也.故老經雲.天得一以清.地得一以寧.萬物得一以生.是之謂也

『天不得不高』.謂不得一道.不能爲高也.『道與』音余.下皆同

一.世德堂本作枝

且夫博之不必知.辯之不必慧.聖人以斷之矣.若夫益之而不加益.損之而不加損者.聖人之所保也.淵淵乎其若海.巍巍〔魏魏〕乎其終則復始也.運量萬物而不匱.則君子之道.彼其外與.萬物皆往資焉而不匱.此其道與

斷棄知慧而付之自然也

夫博讀經典.不必知真.弘辯飾詞.不必慧照.故老經雲.善者不辯.辯者不善.知者不博.博者不知.斯則聖人斷棄之矣

『博之不必知』.觀異書爲博.『以斷』端管反.注同

使各保其正分而已.故無用知慧爲也

博知辯慧.不益其明.沉默面牆.不加其損.所謂不增不減.無損無益.聖人妙體.故保而愛之也

容姿無量

尾閭泄之而不耗.百川注之而不增.淵澄深大.故譬玄道

與化俱者.乃積無窮之紀.可謂魏魏

巍巍.高大貌也.夫道.遠超太一.近邁兩儀.囊括無窮.故以嘆巍巍也.終則復始.此明無終無始.變化日新.隨迎不得

『魏魏』魚威反.『則復』扶又反

用物而不役己.故不匱也

『運量』音亮.『萬物而不匱』求位反.謂任物自動運.物物各足量也

各取於身而足

夫運載萬物.器量群生.潛被無窮而不匱乏者.聖人君子之道.此而非遠.近在內心.既不藉稟.豈其外也

還用〔萬〕物.故我不匱.此明道之贍物.在於不贍.不贍而物自得.故曰此其道與.言至道之無功.無功乃足稱道也

有識無情.皆稟此玄道.而玄功冥被.終不匱乏.然道物不一不異.而離道無物.故曰此其道與

『之贍』涉艷反.下同

一.魏魏依世德堂本改.注及釋文亦作魏

二.闕誤引文如海劉得一本匱字俱作遺

三.萬字依劉文典說補

中國有人焉.非陰非陽.處於天地之間.直且爲人.將反於宗.自本觀之.生者.喑醷物也.雖有壽夭.相去幾何.須臾之說也.奚足以爲堯桀之是非.果蓏有理.人倫雖難.所以相齒.聖人遭之而不違.過之而不守.調而應之.德也.偶而應之.道也一〇.帝之所興.王之所起也一一

無所偏名

敖然自放.所遇而安.了無功名

中國.九州也.言人所稟之道.非陰非陽.非柔非剛.非短非長.故絕四句.離百非也.處在天地之間.直置爲人.而無偏執.本亦作值字者.言處乎宇內.遇值爲人.曾無所系也

『直且』.如字.舊子余反

不逐末也

既無偏執.任置爲人.故能反本還原.歸於宗極

直聚氣也

本.道也.喑噫.氣聚也.從道理而觀之.故知生者聚氣之物也.奚足以惜之哉

『喑』音蔭.郭音暗.李音飲.一音於感反.『醷』於界反.郭於感反.李音意.一音他感反.李郭皆云:暗醷.聚氣貌

死生猶未足殊.況壽夭之間哉

一生之內.百年之中.假令壽夭.賒促詎幾.俄頃之間.須臾之說耳.何足以是堯非桀而分別於其間哉

『幾何』居豈反

物無不理.但當順之

『果蓏』徐力果反

人倫有智慧之變.故難也.然其智慧自相齒耳.但當從而任之

在樹曰果.在地曰蓏.桃李之屬.瓜瓠之徒.木生藤生.皆有其理.人之處世.險阻艱難.而貴賤尊卑.更相齒次.但當任之.自合夫道.譬彼果蓏.有理存焉

順所遇也

宜過而過

遭遇軒冕.從而不違.既以過焉.亦不留舍

一〇

調偶.和合之謂也

調和庶物.順而應之.上德也.偶對前境.逗機應物.聖道也

一一

如斯而已

夫帝王興起.俯應群生.莫過調偶隨時.逗機接物

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