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田子方第廿一(五)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 00:24

诸大夫蹴然曰:“先君王也.”

文王之父季历生存之日.黑色多髯.好乘驳马.驳马蹄偏赤.王之所梦.乃是先君教令于王.是以蹴然惊惧也

“蹴然”子六反.本或作愀.在久七小二反.“先君王也”.司马云:言先君王灵神之所致.◎俞樾曰:先君下疑夺命字.此本作先君命王也.故下文曰先君之命王其无他

文王曰:“然则卜之.”

诸大夫曰:“先君之命.王其无它.又何卜焉.”

此是先君令命.决定无疑.卜以决疑.不疑何卜也

“之令”本或作命.◎卢文弨曰:今本作命.“王其无它”.司马云:无违令

遂迎臧丈人而授之政.典法无更.偏令无出.三年.文王观于国.则列士坏植散群.长官者不成德.斔斛不敢入于四竟.列士坏植散群.则尚同也.长官者不成德.则同务也.斔斛不敢入于四竟.则诸侯无二心也

君臣契协.遂迎丈人.拜为卿辅.授其国政.于是典宪刑法.一施无改.偏曲敕令.无复出行也

植.行列也.亦言境界列舍以受谏书也.亦言是谏士之馆也.庾.六斗四升也.为政三年.移风易俗.君臣履道.无可箴规.散却列士之爵.打破谏书之馆.上下咸亨.长官不显其德.遐迩同轨.度量不入四境

“列士坏”音怪.下同.“植”音直.“散群”.司马云:植.行列也.散群.言不养徒众也.一云:植者.疆界头造群屋以待谏者也.◎俞樾曰:司马两说.并未得植字之义.宣二年左传华元为植.杜注曰:植.将主也.列士必先有主而后得有徒众.故欲散其群.必先坏其植也.“长”丁丈反.下同.“官者不成德”.司马云:不利功名也.“斔斛”音庾.李云:六斛四斗曰斔.司马本作斔斞.云:斔读曰锺.斞读曰臾.“四竟”音境.下同

所谓和其光.同其尘

絜然自成.则与众务异也

天下相信.故能同律度量衡也

天下大同.不竞忠谏.事无隔异.则德不彰.五等守分.则四方宁谧也

文王于是焉以为大师.北面而问曰:“政可以及天下乎.”臧丈人昧然而不应.泛然而辞.朝令而夜遁.终身无闻

为功者非己.故功成而身不得不退.事遂而名不得不去.名去身退.乃可以及天下也

俄顷之间.拜为师傅.北面事之.问其政术.无心荣宠.故泛然而辞.〔冥〕意消声.故昧然不应.由名成身退.推功于物.不欲及于天下.故逃遁无闻.然吕佐周室.受封于齐.检于史传.竟无逃迹.而云夜遁者.盖庄生之寓言也

“大师”音泰.“昧然”音妹.“泛然”徐敷剑反.“夜遁”〔徒〕困反

一.赵谏议本无也字

颜渊问于仲尼曰:“文王其犹未邪.又何以梦为乎.”

颜子疑于文王未极至人之德.真人不梦.何以梦乎

仲尼曰:“默.汝无言.夫文王尽之也.而又何论刺焉.彼直以循斯须也.”

任诸大夫而不自任.斯尽之也

斯须者.百姓之情.当悟未悟之顷.故文王循而发之.以合其大情也

斯须〔犹〕须臾也.循.顺也.夫文王圣人.尽于妙理.汝宜寝默.不劳讥刺.彼直随任物性.顺苍生之望.欲悟未悟之顷.进退须臾之间.故托梦以发其性耳.未足怪也

“刺焉”七赐反

列御寇为伯昏无人射.引之盈贯.措杯水其肘上.发之.适矢复沓.方矢复寓.当是时.犹象人也

盈贯.谓溢镝也

“为伯昏”于伪反.“盈贯”古乱反.司马云:镝也.“镝”丁历反

左手如拒石.右手如附枝.右手放发而左手不知.故可措之杯水也

御寇无人.内篇具释.盈贯.满镞也.措.置也.御寇风仙.〔郑〕之善射.右手引弦.如附枝而满镝.左手如拒石.置杯水于肘上.言其停审敏捷之至也

“措”七故反.“其肘”竹九反.“如拒”音矩.本亦作矩字

矢去也.箭适去.复歃沓也

“适矢”丁历反.“复沓”扶又反.注及下同.“歃”色洽反.又初洽反

箭方去未至的也.复寄杯于肘上.言其敏捷之妙也

适.往也.沓.重也.寓.寄也.弦发矢往.复重沓前箭.所谓擘括而入者.箭方适垛.未至于的.复寄杯水.言其敏捷.寓字亦作隅者.言圆镝重沓.破括方全.插孔复于隅角也

不动之至

象人.木偶土梗人也.言御寇当射之时.掘然不动.犹土木之人也.◎家世父曰:适矢复沓.状矢之发.方矢复寓.状矢之彀.说文:多言沓沓.如水之流.言一矢适发.一矢复涌出也.寓.寄也.言一矢方释.一矢复在彀也.象人.犹郑康成之云相人偶

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