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达生第十九(八)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 00:10

有孙休者.踵门而诧子扁庆子曰:“休居乡不见谓不脩.临难不见谓不勇.然而田原不遇岁.事君不遇世.宾于乡里.逐于州部.则胡罪乎天哉.休恶遇此命也.”

姓孙.名休.鲁人也

踵.频也.诧.告也.叹也.不能述道而怨迍邅.频来至门而叹也.姓扁.名子庆.鲁之贤人.孙休之师也.孙休俗人.不达天命.频诣门而言之:“我居乡里.不见道我不修饰.临于危难.不见道我无勇武.而营田于平原.逢岁不熟.禾稼不收.处朝廷以事君.不遇圣明.不縻好爵.遭州部而放逐.被乡闾而宾弃.有何罪于上天.苟遇斯之运命.”

“踵门”章勇反.司马云:至也.“而诧”敕驾反.又呼驾反.郭都驾反.司马云:告也.李本作托.云:属也.“子扁庆子”音篇.又符殄反.李云:扁.姓.庆子.字也.“临难”乃旦反.“宾于”必刃反.“恶遇”音乌.下同

扁子曰:“子独不闻夫至人之自行邪.忘其肝胆.遗其耳目.芒然彷徨乎尘垢之外.逍遥乎无事之业.是谓为而不恃.长而不宰.今汝饰知以惊愚.脩身以明污.昭昭乎若揭日月而行也.汝得全而形躯.具而九窍.无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数.亦幸矣.又何暇乎天之怨哉.子往矣.”

暗付自然也

夫至人立行.虚远清高.故能内忘五藏之肝胆.外遗六根之耳目.荡然空静.无纤介于胸臆

凡非真性.皆尘垢也

“芒然”武刚反.“彷徨”元嘉本作房皇.音同

凡自为者.皆无事之业也

芒然.无心之貌也.彷徨是纵放之名.逍遥是任适之称.而处染不染.纵放于嚣尘之表.涉事无事.任适于物务之中也

率性自为耳.非恃而为之

任其自长耳.非宰而长之

接物施化.不恃藉于我劳.长养黎元.岂断割而从己.事出老经

“长而”丁丈反.注同

汝光饰心智.惊动愚俗.修营身形.显他污秽.昭昭明白.自炫其能.犹如担揭日月而行于世也.岂是韬光匿耀.以蒙养恬哉

“饰知”音智.“明污”音乌.“若揭”其列反.又其谒反

而.汝也.得躯貌完全.九窍具足.复免中涂夭于聋盲跛蹇.又得预于人伦.偕于人数.庆幸莫甚于斯.有何容暇怨于天道.子宜速往.无劳辞费

“九窍”苦吊反.“跛”波我反.◎卢文弨曰:旧作彼我反.讹.今改正.“蹇”纪辇反.又纪偃反.徐其偃反.“而比”如字.又毗志反

孙子出.扁子入.坐有闲.仰天而叹.弟子问曰:“先生何为叹乎.”

孙休闻道而出.扁子言讫而归.俄顷之间.子庆嗟叹也

扁子门人问其嗟叹所以

扁子曰:“向者休来.吾告之以至人之德.吾恐其惊而遂至于惑也.”

孙休频来踵门而诧.述己居世.坎轲不平.吾遂告以至人深玄之德.而器小言大.虑有漏机.恐其惊迫.更增其惑.是以吁叹也

弟子曰:“不然.孙子之所言是邪.先生之所言非邪.非固不能惑是.孙子所言非邪.先生所言是邪.彼固惑而来矣.又奚罪焉.

若孙子言是.扁子言非.非理之言.必不惑是.若扁子言是.孙子言非.彼必以非故.来诣斯求是.进退寻责.何罪有乎.先生之叹.终成虚假

一.赵谏议本来下有者字

扁子曰:“不然.昔者有鸟止于鲁郊.鲁君说之.为具太牢以飨之.奏九韶以乐之.鸟乃始忧悲眩视.不敢饮食.此之谓以己养养鸟也.若夫以鸟养养鸟者.宜栖之深林.浮之江湖.食之以委蛇.则平陆而已矣.今休.款启寡闻之民也.吾告以至人之德.譬之若载鼷以车马.乐鴳以钟鼓也.彼又恶能无惊乎哉.

各有所便也

此爰居之鸟.非应瑞之物.鲁侯滥赏.飨以太牢.事显前篇.无劳重解

“说之”音悦.“为具”于伪反.“奏九韶”元嘉本作奏韶武.“以乐”音洛.下同.“食之”音嗣.“委”于危反.“蛇”.如字.李云:大鸟吞蛇.司马云:委蛇.泥䲡.◎俞樾曰:委蛇未详何物.李云大鸟食蛇.然未闻养鸟者必食之以蛇也.司马云委蛇泥䲡.此亦臆说.今案至乐篇云.夫以鸟养养鸟者.宜栖之深林.游之坛陆.浮之江湖.食之䲡䱔.随行列而止.委蛇而处.然则此文宜亦当云食之以䲡䱔.委蛇而处.传写有阙文耳.且云委蛇而处.方与下句则平陆而已矣文气相属.若无而处二字.下句便不贯矣

此章言善养生者各任性分之适而至矣

鼷.小鼠也.鷃.雀也.孙休是寡识少闻之人.应须款曲启发其事.今乃告以至人之德.大道玄妙之言.何异乎载小鼠以大车.娱鷃雀以韶乐.既御小而用大.亦何能无惊惧者也

“款启”.李云:款.空也.启.开也.如空之开.所见小也.“鼷”音奚.“鷃”字又作鴳.音晏.◎卢文弨曰:今本作鴳

一.阙误引刘得一本则下有安字

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