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秋水第十七(四)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 23:50

昔者尧舜让而帝.之哙让而绝.汤武争而王.白公争而灭.由此观之.争让之礼.尧桀之行.贵贱有时.未可以为常也.梁丽可以冲城.而不可以窒穴.言殊器也.骐骥骅骝.一日而驰千里.捕鼠不如狸狌.言殊技也.鸱鸺夜撮蚤.察毫末.昼出瞋目而不见丘山.言殊性也.故曰.盖师是而无非.师治而无乱乎.是未明天地之理.万物之情者也.是犹师天而无地.师阴而无阳.其不可行明矣.然且语而不舍.非愚则诬也.帝王殊禅.三代殊继.差其时.逆其俗者.谓之篡一〇.当其时.顺其俗者.谓之义〔之〕一一.默默乎河伯.女恶知贵贱之门.小大之家一二.”

夫帝王异代.争让异时.既而尧知天命有归.故禅于舜.舜知历祚将改.又让于禹.唐虞是五帝之数.故曰让而帝也.之.燕相子之也.哙.燕王名也.子之.即苏秦之女婿也.秦弟苏代.从齐使燕.以尧让许由故事说燕王哙.令让位与子之.子之遂受.国人恨其受让.皆不服子之.三年国乱.齐宣王用苏代计.兴兵伐燕.于是杀燕王哙于郊.斩子之于朝.以绝燕国.岂非效尧舜之陈迹而祸至于此乎

“之哙”音快.又古迈反.又古会反.之者.燕相子之也.哙.燕王名也.司马云:燕王哙拙于谋.用苏代之说.效尧舜让位与子之.三年而国乱

夫顺天应人而受天下者.其迹则争让之迹也.寻其迹者.失其所以迹矣.故绝灭也

殷汤伐桀.周武克纣.此之二君.皆受天命.故致六合清泰.万国来朝.是以时继三王.故云争而王也.而时须干戈.应以汤武.时须揖让.应以尧舜.故千变万化.接物随时.让争之迹.不可执留也.白公名胜.楚平王之孙.太子建之子也.平王用费无忌之言.纳秦女而疏太子.太子奔郑.娶郑女而生胜.太傅伍奢被杀.子胥奔吴.胜从奔吴.与胥耕于野.楚令尹子西迎胜归国.封于白邑.僭号称公.胜以郑人杀父.请兵报仇.频请不允.遂起兵反.楚遣叶公子高伐而灭之.故曰白公争而灭

“而王”往况反.“白公”名胜.楚平王之孙.白县尹.僭称公.作乱而死.事见左传哀公十六年

争让.文武也.尧桀.是非也.若经纬天地.则贱武而贵文.若克定祸乱.则贱文而贵武.是以文武之道.贵贱有时.而是非之行.亦用舍何定.故争让之礼.于尧舜汤武之时则贵.于之哙白公之时则贱.不可常也

梁.屋梁也.丽.屋栋也.冲.击也.窒.塞也.言梁栋大.可用作攻击城隍.不可用塞于鼠穴.言其器用大小不同也

“梁丽”司马李音礼.一音如字.司马云:梁丽.小船也.崔云:屋栋也.◎庆藩案:初学记二十五引司马云:丽.小船也.与释文小异.◎俞樾曰:司马云.梁丽小船也.崔云屋栋也.然小船与屋栋.皆非所以冲城.诗皇矣篇与尔临冲.毛传曰:临.临车也.冲.冲车也.正义曰:兵书有作临车冲车之法.墨子有备冲之篇.知临冲俱是车也.然则此云可以冲城.其为是车明矣.徐无鬼篇君亦必无陈鹤列于丽谯之间.郭注曰:丽谯.高楼也.司马曰:丽谯.楼观名也.此所云梁丽.疑是车之有楼者.若左传所称楼车矣.文选辨亡论冲棚息于朔野.李善注曰:字略作䡴.楼也.可为冲车有楼之证.◎庆藩案:司马训梁丽为小船.非也.俞氏以为楼车.亦近附会.考列子汤问篇雍门鬻歌.余音绕梁欐.三日不绝.梁欐.即此所云梁丽也.力命篇居则连欐.文选司马长卿上林赋连卷欐佹.〔司马彪〕注:欐佹.支〔重累〕也.欐者附着.佹者交午.欐与丽同.广韵:丽.著也.玉篇:丽.偶也.柱偶曰丽.梁栋相附着亦曰丽.正谓椽柱之属.当从崔说为胜.为梁丽必材之大者.故可用以冲城.不当泥视.“窒”珍悉反.尔雅云:塞也.崔李同.说文都节反

骐骥骅骝.并古之良马也.捕.捉也.狸狌.野猫也.夫良马骏足.日驰千里.而捕捉小鼠.不及狸狌.是技艺不同.不可一概而取者也

“骐”音其.“骥”音冀.“骅”户花反.“骝”音留.李云:骐骥骅骝.皆骏马也.“捕”音步.本又作搏.徐音付.“狸”力之反.“狌”音姓.向同.又音生.崔本作鼬.由又反.“殊技”其绮反

就其殊而任之.则万物莫不当也

鸱.鸺鹠也.亦名只狐.是土枭之类也.昼则眼暗.夜则目明.故夜能撮捉蚤虱.密视秋毫之末.昼出瞋张其目.不见丘山之形.是知物性不同.岂直鸱鸺而已.故随其性而安之.则物无不当也

“鸱”尺夷反.崔云:鸱.鸺鹠.与委枭同.“夜撮”七括反.崔本作最.音同.“蚤”音早.说文:跳虫啮人者也.淮南子.鸱夜聚蚤.察分毫末.许慎云:鸱夜聚食蚤虱不失也.司马本作蚉.音文.云:鸱.鸺鹠.夜取蚉食.今郭本亦有作蚉者.崔本作爪.云:鸺鹠夜聚人爪于巢中也.◎王引之曰:鸺字.涉释文内鸱鸺鹠而衍.埤雅引此已误.案释文曰.鸱.尺夷反.崔云.鸱鸺鹠.而不为鸺字作音.则正文内本无鸺字明矣.淮南主术篇亦云鸱夜撮蚤.◎庆藩案:爪蚤通用.故崔本作爪.蚤蚉字形相近.故司马本作蚉.淮南主术篇高注:鸱.鸱鸺也.谓之老菟.夜鸣人屋上也.夜则目明.合聚人爪以著其巢中.故曰察分秋毫.昼则无所见.故曰形性诡也.许注曰:鸱夜聚食蚤虱不失也.撮蚤之说.许高异议.王引之云.揆之事理.当以许注为雅驯.“瞋”尺夷反.向处辰反.司马云:张也.崔音眩.又师慎反.本或作瞑.◎庆藩案:释文.瞋或作瞑.疑作瞑者是也.说文:瞋.怒目也.瞑.合目也.瞑目则无所见矣.隶书真或作真.冥或作𡨋 .形相似而误.管子小问篇桓公瞋目而视.祝凫已〔疪〕.韩子守道篇瞋目切齿倾耳.淮南道应篇瞋目敝然.攘臂拔剑.今本瞋并误瞑.皆其例

夫天地之理.万物之情.以得我为是.失我为非.适性为治.失和为乱.然物无定极.我无常适.殊性异便.是非无主.若以我之所是.则彼不得非.此知我而不见彼者耳.故以道观者.于是非无当也.付之天均.恣之两行.则殊方异类.同焉皆得也

盖.不尽之辞也.师.犹师心也.夫物各师其〔成〕心.妄为偏执.将己为是.不知他以为非.将我为治.不知物以为乱.故师心为是.不见己上有非.师心为治.谓言我身无乱.岂知治乱同源.是非无主.故治乱同源者.天地之理也.是非无主者.万物之情也.暗于斯趣.故言未明也

“师是”.或云:师.顺也.“师治”直吏反.注皆同

夫天地阴阳.相对而有.若使有天无地.则万物不成.有阴无阳.则苍生不立.是知师是而无非.师治而无乱者.必不可行明矣

天地阴阳.对生也.是非治乱.互有也.将奚去哉

若夫师是而无非.师天而无地.语及于此而不舍于口者.若非至愚之人.则是故为诬罔

“不舍”音舍.下同

一〇

帝.五帝也.王.三王.三代.夏殷周.禅.授也.继.续也.或宗族相承.或让与他姓.故言殊禅也.或父子相继.或兴兵篡弑.故言殊继也.或迟速差互.不合天时.或氓俗未归.逆于人事.是以之哙慕尧舜以绝嗣.白公效汤武以灭身.如此之流.谓之篡夺也

“篡夫”初患反.取也.下如字

一一

夫干戈揖让.事迹不同.用舍有时.不可常执.至如汤武兴兵.唐虞揖让.上符天道.下合人心.如此之徒.谓之为义也

一二

俗之所贵.有时而贱.物之所大.世或小之.故顺物之迹.不得不殊.斯五帝三王之所以不同也

河伯未能会理.故海若诃使忘言.默默莫声.幸勿辞费也.夫小大无主.贵贱无门.物情颠倒.妄为臧否.故女于何推逐而知贵贱大小之家门乎.言其不知也

“女恶”音汝.后放此.下音乌

一.阙误引张君房本篡下有之字

二.之字依世德堂本补

三.重累二字依文选注改

四.疪字依管子改

河伯曰:“然则我何为乎.何不为乎.吾辞受趣舍.吾终奈何.

奈何.犹如何也.河伯虽领高义.而未达旨归.故更请决疑.迟闻解释.我欲处涉人世.摄卫修道.于何事而可为乎.于何事而不可为乎.及辞让受纳.进趣退舍.众诸物务.其事云何.愿垂告诲.终身奉遵

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