2020-10-5 23:44
一
疏谓三皇之前．玄古无名号之君也．其时淳风未散．故处在混沌芒昧之中而与时世为一．冥然无迹．君臣上下不相往来．俱得恬澹寂漠无为之道也
释“在混”胡本反．“芒”莫刚反．崔云：混混芒芒．未分时也．“澹”徒暂反
二
注任其自然而已
疏当是混沌之时．淳朴之世．举世恬惔．体合无为．遂使阴昇阳降．二气和而静泰．鬼幽人显．各守分而不扰．炎凉顺序．四时得节．既无灾眚．万物不伤．群生各尽天年．终无夭折．人虽有心知之术．无为．故无用之也
释“不扰”而小反
三
注物皆自然．故至一也
疏均彼此于无为．混是非于恬惔．物我不二．故谓之至一也．莫．无也．莫之为而自为．无为也．不知所以然而然．自然也．故当是时也．人怀无为之德．物含自然之道焉．◎庆藩案：自然．谓自成也．广雅：然．成也．大戴礼武王践阼篇毋曰胡残．其祸将然．谓祸将成也．楚辞远游无滑而魂兮．彼将自然．言彼将自成也．郭云物皆自然．语未晰
校
一．阙误引张君房本得作应
一
注夫德之所以下衰者．由圣人不继世．则在上者不能无为而羡无为之迹．故致斯弊也
二
注世已失一．惑不可解．故释而不推．顺之而已
疏逮．及也．古者茹毛饮血．与麋鹿同群．及至燧人始变生为熟．伏羲则服牛乘马．创立庖厨．画八卦以制文字．放蜘蛛而造密网．既而智诈萌矣．嗜欲渐焉．浇淳朴之心．散无为之道．德衰而始为天下．此之谓乎．是顺黎庶之心．而不能混同至一也
释“燧人”音遂
三
注安之于其所安而已
疏夫德化更衰．为弊增甚．故神农有共工之伐．黄帝致蚩尤之战．祅气不息．兵革屡兴．是以诛暴去残．吊民问罪．苟且欲安于天下．未能有顺于群生者也
四
注圣人无心．任世之自成．成之淳薄．皆非圣也．圣能任世之自得耳．岂能使世得圣哉．故皇王之迹．与世俱迁．而圣人之道未始不全也
疏夫唐尧虞舜．居五帝之末．而兴治行化．冠三王之始．是以设五典而纲纪五行．置百官而平章百姓．百姓因此而浇讹．五行自斯而荒殆．枝流分派．迄至于兹．岂非毁淳素以作浇讹．散朴质以为华伪
释“兴治”直吏反．“(水枭)”古尧反．本亦作浇．“醇”本亦作淳．音纯
五
注善者．过于适之称．故有善而道不全
疏夫虚通之道．善恶两忘．今乃舍己效人．矜名企善．善既乖于理．所以称离也
释“之称”尺证反
六
注行者．违性而行之．故行立而德不夷
疏险．危阻也．不能率性任真．晦其踪迹．乃矫情立行以取声名．实由外行声名浮伪．故令内德危险．何清夷之有哉．◎庆藩案：离道以善．险德以行．郭注训为有善而道不全．行立而德不夷．望文生义．于理未顺．善字疑是为字之误．言所为非大道．所行非大德也．淮南俶真篇杂道以伪．杂当为离字之误．伪．古为字．为亦行也．俭德以行．俭险．古字通．曾子本孝篇不兴俭行以徼幸．汉慎令刘脩碑动乎俭中．俭并当作险．荀子富国篇俗俭而百姓不一．杨倞注：俭当为险．即本于此
七
注以心自役．则性去也
疏离虚通之道．舍淳和之德．然后去自然之性．从分别之心
八
注彼我之心．竞为先识．无复任性也
疏彼我之心．更相谋虑．是非臧否．竞为前识者也
释“心与心识”．如字．众本悉同．向本作职．云：彼我之心．竞为先职矣．郭注既与向同．则亦当作职也
九
注忘知任性．斯乃定也
疏夫心攀缘于有境．知分别于无崖．六合为之烟尘．八荒为之腾沸．四时所以愆序．三光所以彗悖〔孛〕．斯乃祸乱之源．何足以定天下也．◎家世父曰：郭象云．彼我之心．竞为先识．无复任性也．诸本皆以心与心识为句．向秀本作职．云．彼我之心．竞为先职矣．疑心与心．非彼我之有异心也．心自异也．本然者一心．然引之而动者又一心．引之而动．一念之觉而有识焉．冬则识寒．夏则识暖是也．因觉生意而有知焉．食则知求甘．衣则知求温是也．佛家以意识分两境．知者．意之发也．故曰不识不知．顺帝之则．识者．内心之炯．知者．外心之通也．知识并生而乱始繁矣．乌足以定天下哉．◎俞樾曰：识知二字连文．诗曰．不识不知．是识知同义．故连言之曰识知也．心与心识知而不足以定天下．明必不识不知而后可言定也．诸家皆断识字为句．非是．向本作职．尤非
一〇
注文博者．心质之饰也
疏前后〔既〕使心运知．不足以定天下．故后依附文书以匡时．代增博学而济世．不知质是文之本．文华则隐灭于素质．博是心之末．博学则没溺于心灵．唯当绝学而去文．方会无为之美也
释“博溺”乃沥反．郭奴学反
一一
注初．谓性命之本
疏文华既〔隐〕二灭于素质．博学又没溺于心灵．于是蠢民成乱始矣．欲反其恬惔之情性．复其自然之初本．其可得乎．噫．心知文博之过
校
一．世德堂本𣝨作𤀴
二．隐字依上句疏文补
一
注夫道以不贵．故能存世．然世存则贵之．贵之．道斯丧矣．道不能使世不贵．而世亦不能不贵于道．故交相丧也
疏丧．废也．由是事迹而观察之．故知时世浇浮．废弃无为之道．亦由无为之道．废变淳和之世．是知世之与道交相丧之也
释“世丧”息浪反．下及注皆同．◎庆藩案：文选江文通杂体诗注引司马云：世皆异端丧道．道不好世．故曰丧耳．释文阙
二
注若不贵．乃交相兴也
疏故怀道圣人．高蹈尘俗．未肯兴弘以驭世．而浇伪之世．亦何能兴感于圣道也
三
注今所以不隐．由其有情以兴也．何由而兴．由无贵也
疏浇季之时．不能用道．无为之道．不复行世．假使体道圣人．降迹尘俗．混同群生．无人知者．韬藏圣德．莫能见用．虽居朝市．何异山林矣