2020-10-5 23:41
一
释以义名篇
一
疏刻．削也．意．志也．亢．穷也．言偏滞之人．未能会理．刻励身心．高尚其行．离世异俗．卓尔不群．清谈五帝之风．高论三皇之教．怨有才而不遇．诽无道而荒淫．亢志林籁之中．削迹岩崖之下．斯乃隐处山谷之士．非毁时世之人．枯槁则鲍焦介推之流．赴渊则申狄卞随之类．盖是一曲之士．何足以语至道哉．已．止也．其术止于此矣
释“刻意”．司马云：刻．削也．峻其意也．案谓削意令峻也．广雅云：意．志也．“尚行”下孟反．“离世”力智反．“高论”力困反．“怨诽”非谓反．徐音非．李云：非世无道．怨己不遇也．“为亢”苦浪反．李云：穷高曰亢．“枯槁”苦老反．“赴渊”．司马云：枯槁．若鲍焦介推．赴渊．若申徒狄
二
疏发辞吐气．则语及仁义．用兹等法为修身之本．此乃平时治世之士．施教诲物之人．斯乃子夏之在西河．宣尼之居洙泗．或游行而议论．或安居而讲说．盖是学人之所好．良非道士之所先
释“所好”呼报反．下及注皆同
三
疏建海内之功绩．立今古之鸿名．致君臣之盛礼．主上下之大义．宁安社稷．缉熙常道．既而尊君主而服遐荒．强本邦而兼并敌国．岂非朝廷之士．廊庙之臣乎．即皋陶伊尹吕望之徒是也
释“为治”直吏反．下同．“此朝”直遥反
四
疏栖隐山薮．放旷皋泽．闲居而事纶钓．避世而处无为．天子不得臣．诸侯不得友．斯乃从容闲暇之人．即巢父许由公阅休之类
释“薮”素口反．“处闲”音闲．下同．“魡鱼”本亦作钓．同．雕叫反．◎卢文弨曰：今本魡作钓
五
注此数子者．所好不同．恣其所好．各之其方．亦所以为逍遥也．然此仅各自得．焉能靡所不树哉．若夫使万物各得其分而不自失者．故当付之无所执为也
疏吹冷呼而吐故．呴暖吸而纳新．如熊攀树而自经．类鸟飞空而伸脚．斯皆导引神气．以养形魂．延年之道．驻形之术．故彭祖八百岁．白石三千年．寿考之人．即此之类．以前数子．志尚不同．各滞一方．未为通美．自不刻意而下．方会玄玄之妙致也
释“吹呴”况于反．字亦作喣．“呼吸”许及反．“吐故纳新”．李云：吐故气．纳新气也．“熊经”如字．李古定反．司马云：若熊之攀树而引气也．“鸟申”如字．郭音信．司马云：若鸟之嚬呻也．“道引”音导．下同．李云：导气令和．引体令柔．“此数”所主反．“仅”其靳反．“焉能”如虔反
校
一．赵谏议本道作导．下同
一
注所谓自然
二
注忘．故能有．若有之．则不能救其忘矣．故有者．非有之而有也．忘而有之也
疏夫玄通合变之士．冥真契理之人．不刻意而其道弥高．无仁义而恒自修习．忘功名而天下大治．去江海而淡尔清闲．不导引而寿命无极者．故能唯物与我．无不尽忘．而万物归之．故无不有也．斯乃忘而有之．非有之而有也．◎家世父曰：仁义者．人与人相接而见焉者也．爱焉之谓仁．因乎人而爱之．是固有人之见存也．宜焉之谓义．因乎人而宜之．是仍有己之见存也．无人己之见存．则仁义之名可以不立．而所修者乃真修也．◎庆藩案：忘乃亡之借字．亡．犹已也．管子乘马篇今日为明日忘货．史记孟尝君传所期勿忘其中．并与亡同．汉书武五子传臣闻子胥于忠而忘其号．师古注：忘．亡也．淮南修务篇南荣畴耻圣道之独亡于己．贾子劝学篇亡作忘．皆其例
三
注若厉己以为之．则不能无极而众恶生
疏心不滞于一方．迹冥符于五行．是以澹然虚旷而其道无穷．万德之美皆从于己也
释“澹”大暂反．徐音谈．“然”一本作澹而
四
注不为万物而万物自生者．天地也．不为百行而百行自成者．圣人也
疏天地无心于亭毒而万物生．圣人无心于化育而百行成．是以天地以无生生而为道．圣人以无为为而成德．故老经云．天地不仁．圣人不仁
释“百行”下孟反．下及篇末百行同
一
注非夫寂漠无为也．则危其平而丧其质也
疏恬惔寂漠．是凝湛之心．虚无无为．是寂用之智．天地以此法为平均之源．道德以此法为质实之本也
释“恬惔”大暂反．徐音谈．下皆同．“质也”．质．正也．“而丧”息浪反．下同
二
注休乎恬惔寂漠．息乎虚无无为．则虽历乎阻险四之变．常平夷而无难
疏休心于恬惔之乡．息智于虚无之境．则履艰难而简易．涉危险而平夷也
释“人休”虚求反．息也．下及注同．“平易”以豉反．下及注皆同．◎俞樾曰：休焉二字．传写误倒．此本作故曰圣人休焉．休则平易矣．天道篇故帝王圣人休焉．休则虚．与此文法相似．可据订正．“无难”乃旦反．下同
三
注患难生于有为．有为亦生于患难．故平易恬惔交相成也
疏岂唯休心恬惔故平易．抑乃平易而恬淡〔惔〕矣．是知平易恬惔交相成也
四
注泯然与正理俱往
疏心既恬惔．迹又平易．唯心与迹．一种无为．故慇忧患累不能入其灵台．邪气妖氛不能袭其藏府．袭．犹入也．互其文也
释“邪气”似嗟反．下同
五
注夫不平不惔者．岂唯伤其形哉．神德并丧于内也
疏夫恬惔无为者．岂唯外形无毁．亦乃内德圆全．形德既安．则精神无损亏矣
校
一．阙误引张君房本休休焉作休焉休
二．唐写本入下袭下均有也字
三．唐写本亏下有矣字
四．世德堂本作险阻