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天地第十二(八)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 22:46

门无鬼与赤张满稽观于武王之师.赤张满稽曰:“不及有虞氏乎.故离此患也.”

门与赤张.姓也.无鬼.满稽.名也.二千五百人为师.师.众也.武王伐纣.兵渡孟津.时则二人共观

“门无鬼”司马本作无畏.云:门.姓.无畏.字也.“赤张满”本或作蒲.“稽”古兮反.李云:门.赤张.氏也.无鬼.满稽.名也

离.遭也.虞舜以揖让御时.武王以干戈济世.而揖让干戈.优劣悬隔.以斯商度.至有不及之言.而兵者不祥之器.故遭残杀之祸也

门无鬼曰:“天下均治而有虞氏治之邪.其乱而后治之与.”

言二圣俱以乱故治之.则揖让之与用师.直是时异耳.未有胜负于其间也

均.平也.若天下太平.物皆得理.则何劳虞舜作法治之.良由尧年将减.其德日衰.故让重华.令其缉理也

“均治”直吏反.下及注均治并同.“之与”音余.本又作邪.“复何”扶又反.下章注同

赤张满稽曰:“天下均治之为愿.而何计以有虞氏为.有虞氏之药疡也.秃而施髢.病而求医.孝子操药以脩慈父.其色燋然.圣人羞之

均治则愿各足矣.复何为计有虞氏之德而推以为君哉.许无鬼之言是也

宇内清夷.志愿各足.则何须计有虞氏之德而推之为君.此领悟无鬼之言.许其有理也

天下皆患创乱.故求虞氏之药

疡.头疮也.夫身上患创.故求医疗.亦犹世逢纷扰.须圣人治之.是以不病则无医.不乱则无圣

“疡”音羊.李云:头创也.言创以喻乱.求虞氏药治之.司马云:疕疡也.◎王引之曰:药.古读曜.说见唐韵正.声与疗相近.方言:愮.疗治也.江湘郊会谓医治之曰愮.或曰疗.注:愮.音曜.与药古字通.故申鉴俗嫌篇云:药者.疗也.襄三十一年左传不如吾闻而药之也.家语正论篇同.王肃注:药.疗也.诗大雅板篇.不可救药.韩诗外传药作疗.药疗字.古同义通用.“患创”初良反

鬓发如云.不劳施髢.幸无疾恙.岂假医人.是知天下清平.无烦大圣.此之二句.总结前旨也

“秃”吐木反.“髢”大细反.司马云:髲也.又吐帝反.郭音毛.李云:髦.发也

明治天下者.非以为荣

操.执也.脩.理也.燋然.憔悴貌.夫孝子之治慈父.既不伐其功绩.圣人之救祸乱.岂务矜以荣显.事不得已.是故羞之

“操药”七刀反.“燋然”将遥反.又音樵

一.阙误引张君房本羞之作所羞也

二.郭下疑脱作髦二字

至德之世.不尚贤.不使能.上如标枝.民如野鹿.端正而不知以为义.相爱而不知以为仁.实而不知以为忠.当而不知以为信.蠢动而相使.不以为赐.是故行而〔无〕.事而无传.”

贤当其位.非尚之也

夫不肖与贤.各当其分.非尚之以别贤

能者自为.非使之也

巧拙习性.不相夸企.非尚而使之

出物上而不自高也

君居民上.恬淡虚忘.犹如高树之枝.无心荣贵也

“如标”方小反.徐方遥反.又方妙反.言树杪之枝无心在上也.“校”胡孝反.李音较.一本作枝.◎卢文弨曰:今本校作枝

放而自得也

上既无为.下亦淳朴.譬彼野鹿.绝君王之礼也

端直其心.不为邪恶.岂识裁非之义.率乎天理.更相亲附.宁知偏爱之仁者也

率性自然.非由知也

率性成实.不知此实为忠.任真当理.岂将此当为信

用其自动.故动而不谢

赐.蒙赖也.蠢动之物.即是精爽之类.更相驱使.理固自然.譬彼股肱.方兹耳目.既无心于为造.岂有情于蒙赖.无为理物.其义亦然

“蠢”郭处允反.动也

〔主〕能任其自行.故无迹也

君民淳朴.上下和平.率性而动.故无迹之可记

各止其分.故不传教于彼也

方之首足.各有职司.止其分内.不相传习.迹既昧矣.事亦灭焉

“无传”丈专反

一.无字依宋本及各本改

二.主字依道藏本改

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