2020-10-5 22:45
一
疏柰何．犹如何．谓〔请〕其方法也
释“卬而”音仰．本又作仰
二
疏机．关也．提挈其水．灌若抽引．欲论数疾．似泆汤之腾沸．前轻后重．即今之所用桔槔也
释“挈水”口节反．“若抽”敕留反．李云：引也．司马崔本作流．“数如”所角反．徐所录反．“泆汤”音逸．本或作溢．李云：疾速如汤沸溢也．司马本作佚荡．亦言其往来数疾如佚荡．佚荡．唐佚也．“槔”本又作桥．或作皋．同．音羔．徐居桥反．司马李云：桔槔也
三
注夫用时之所用者．乃纯备也．斯人欲脩纯备．而抱一守古．失其旨也
疏夫有机关之器者．必有机动之务．有机动之务者．必有机变之心．机变存乎胸府．则纯粹素白不圆备矣．纯粹素白不圆备．则精神县境．生灭不定．不定者．至道不载也．是以羞而不为．此未体真脩．故抱一守白者也
释“吾师”．谓老子也
校
一．赵谏议本卬作仰
二．阙误引张君房本为作桔
一
疏瞒．羞怍之貌也．既失所言．故不知何答也
释“瞒”武版反．又亡安反．字林云：目眦平貌．李〔作㥏〕天典反．惭貌．一音门．又亡干反．司马本作怃．音武．崔本作抚
一
疏有闲．俄顷也．奚．何也．问子贡：“汝是谁门徒．作何学业．”
一
疏答．宣尼之弟子也．◎庆藩案：一切经音义二十五引司马云：徒．弟子也．释文阙
一
疏于于．佞媚之谓也．言汝博学赡闻．拟似圣人．谄曲佞媚．以盖群物．独坐弦歌．抑扬哀叹．执斯圣迹．卖彼名声．历聘诸国．遍行天下
释“于于”．并如字．本或作唹吁．音同．司马云：夸诞貌．一云：行仁恩之貌．“以盖众”司马本盖作善．◎家世父曰：应帝王．其卧徐徐．其觉于于．说文：于．于也．象气之舒．是于于字同．于于．犹于于也
二
注不忘不堕．则无庶几之道
疏几．近也．汝忘遗神气．堕坏形骸．身心既忘．而后庶近于道
释“堕”许规反
三
疏而．汝也．乏．阙也．夫物各自治．则天下理矣．以己理物．则大乱矣．如子贡之德．未足以治身．何容应聘天下．理宜速往．无废吾业
释“无乏”．乏．废也
一
疏卑陬．惭怍之貌．顼顼．自失之貌．既被诋诃．颜色自失．行三十里．方得复常
释“卑陬”走侯反．徐侧留反．李云：卑陬．愧惧貌．一云：颜色不自得也．“顼顼”本又作旭旭．许玉反．李云：自失貌
一
疏反．复也．子贡之门人谓赐为夫子也．“向见之人．脩何艺业．遂使先生一睹．容色失常．竟日崇朝．神气不复．”门人怪之．所以致问
释“向之”许亮反．本又作乡．音同．后仿此
一
注谓孔丘也
二
疏昔来禀学．宇内唯夫子一人．今逢丈人．道德又更深远．所以卑惭不能自得也．既未体乎真假．实谓贤乎仲尼也
释“复有”扶又反．“夫人”音符．下夫人同
三
注圣人之道．即用百姓之心耳
疏夫事以适时为可．功以能遂为成．故力少而见功多者．则是适时能遂之机．子贡述昔时所闻．以为圣人之道
四
注此乃圣王之道．非夫人道也．子贡闻其假修之说而服之．未知纯白者之同乎世也
疏今丈人问余．则不如此．言执持道者则德行无亏．德全者则形不亏损．形全者则精神专一．神全者则寄迹人间．托生同世．虽与群物并行．而不知所往．芒昧深远．不可测量．故其操行淳和．道德圆备．不可以此功利机巧语其心也．斯乃圣人之道．非假修之术．子贡未悟．妄致斯谈
释“汒乎”莫刚反．“之心”心．或作道
五
注此宋荣子之徒．未足以为全德．子贡之迷没于此人．即若列子之心醉于季咸也
疏謷〔是〕诞慢之容．傥是无心之貌．丈人志气淳素．不任机巧．心怀寡欲．不务有为．纵令举世赞誉．称为斯〔有〕德．知为无益．曾不顾盼．举世非毁．声名丧失．达其无损．都不领受．既毁誉不动．可谓全德之人．夫水性虽澄．逢风波起．我心不定．类彼波澜．故谓之风波之民也．郭注云．此宋荣子之徒．未足以为全德．子贡之迷没于此人．即若列子之心醉于季咸
释“誉之”音余．下同．“謷然”五羔反．司马本作警．“傥然”本亦作党．司马本作㒉．同．敕荡反．郭吐更反
一
注以其背今向古．羞为世事．故知其非真浑沌也
疏子贡自鲁适楚．反归于鲁．以其情事．咨告孔子．夫浑沌者．无分别之谓也．既背今向古．所以知其不〔非〕真浑沌氏之术也
释“浑”胡本反．“沌”徒本反．“背今”音佩
二
注徒识脩古抱灌之朴．而不知因时任物之易也
疏识其一．谓〔向〕古而不移也．不知其二．谓不能顺今而适变
释“之易”以豉反
三
注夫真浑沌．都不治也．岂以其外内为异而偏有所治哉
疏抱道守素．治内也．不能随时应变．不治外也
四
注此真浑沌也．故与世同波而不自失．则虽游于世俗而泯然无迹．岂必使汝惊哉
疏夫心智明白．会于质素之本．无为虚淡．复于淳朴之原．悟真性而抱精淳．混嚣尘而游世俗者．固当江海苍生．林薮万物．鸟兽不骇．人岂惊哉．而言汝将固惊者．明其必不〔必〕惊也．◎俞樾曰：固读为胡．胡固皆从古声．故得通用．汝将胡惊邪．言汝与真浑沌遇则不惊也．郭注曰．故与世同波而不自失．则虽游于世俗而泯然无迹．岂必使汝惊哉．正得其意．古书胡字或以故字为之．管子侈靡篇．公将有行．故不送公．墨子尚贤中篇．故不察尚贤为政之本也．皆以故为胡之证．礼记哀公问篇郑注曰：固．犹故也．是以固为胡．犹以故为胡矣
五
注在彼为彼．在此为此．浑沌玄同．孰识之哉．所识者常识其迹耳
疏夫浑沌无心．妙绝智虑．假令圣贤特达．亦何足识哉．明恍惚深玄．故推之于情意之表者也