天地第十二(一)

一

释以事名篇

一

注均于不为而自化也

疏夫二仪生育．覆载无穷．形质之中．最为广大．而新新变化．其状不殊．念念迁谢．实惟均等．所谓亭之也．故云天地与我并生

释“天地”．释名云：天．显也．高显在上也．又坦也．坦然高远也．地．底也．其体底下．载万物也．礼统云：天地者．元气之所生．万物之祖也．易说云：元气初分．清轻上为天．浊重下为地

二

注一以自得为治

疏夫四生万物．其类最繁．至于率性自得．斯理唯一．所谓毒之也．故又云万物与我为一

释“其治”直吏反．注同．下官治并注亦同

三

注天下异心．无心者主也

疏黔首卒隶．其数虽多．主而君者．一人而已．无心因任．允当斯位

释“人卒”尊忽反

四

注以德为原．无物不得．得者自得．故得而不谢．所以成天也

疏原．本也．夫君主人物．必须以德为宗．物各自得．故全成自然之性

释“君原”．原．本也

五

注任自然之运动

疏玄．远也．古之君．谓三皇已前帝王也．言玄古圣君．无为而治天下也．盖何为哉．此引古证今．成天德之义也

校

一．赵谏议本已作止

一

注无为者．自然为君．非邪也

疏以虚通之理．观应物之数．而无为因任之君．不用邪僻之言者．故理当于正道．◎家世父曰：言者．名也．正其君之名．天下自然听命焉．故曰名之必可言也．一衷诸道而已矣

释“非邪也”似嗟反．本又作为

二

注各当其分．则无为位上．有为位下也

疏夫君道无为．而臣道有事．尊卑劳逸．理固不同．譬如首自居上．足自居下．用道观察．分义分明

三

注官各当其所能则治矣

疏夫官有高卑．能有优劣．能受职则物无私得．是故天下之官治也

四

注无为也．则天下各以其无为应之

疏夫大道生物．性情不同．率己所以．悉皆备足．或走或飞．咸应其用．不知所以．岂复措心．故以理遍观．则庶物之应备

五

注万物莫不皆得．则天地通

疏通同也．同两仪之覆载．与天地而俱生者．德也

六

注道不塞其所由．则万物自得其行矣

疏至理无塞．恣物往来．同行万物．故曰道也

七

注使人人自得其事

疏虽则治人．因其本性．物各率能．咸自称适．故事事有宜而天下治也

八

注技者．万物之末用也

疏率其本性．自有艺能．非假外为．故真技术也

释“技也”其绮反．注．下同

九

注夫本末之相兼．犹手臂之相包．故一身和则百节皆适．天道顺则本末俱畅

疏兼．带也．济也．归也．夫艺能之技．必须带事．不带于事．技术何施也．事苟失宜．_事〔技〕便无用．_难〔虽〕行于义．不可乖德．虽有此德．理须法道虚通．_故〔虽〕曰虚通．终归自然之术．斯乃理事相包．用不同耳．是故示本能摄末．自浅之深之义

一〇

疏夫兼天所以无为．兼道所以无欲．故古之帝王养畜群庶者．何为哉．盖无欲而苍生各足．无为而万物自化也

一一

疏一人垂拱而玄默．百姓则比屋而可封．故《老经》云我好静而民自正

一二

疏一．道也．夫事从理生．理必包事．本能摄末．故知一．万事毕．语在《西升经》．庄子引以为证

释“记曰”书名也．云老子所作

一三

注一无为而群理都举

疏夫迹混人间之事．心证自然之理．而穷原彻际．妙极重玄者．故在于显则为人物之所归．处于幽则为神鬼之所服

校

一．阙误引江南古藏本．此二句作故通于天者道也．顺于地者德也．行于万物者义也

一

注有心则累其自然．故当刳而去之

疏夫子者．老子也．庄子师老君．故曰夫子也．刳．去也．洒也．虚通之道．包罗无外．二仪待之以覆载．万物得之以化生．何莫由斯．最为物本．叹洋洋之美大．以勗当世之君王．可不法道之无为．洗去有心之累者邪

释“夫子”．司马云：庄子也．一云：老子也．此两夫子曰．元嘉本皆为别章．崔本亦尔．“覆载”芳富反．“洋洋”音洋．又音详．“不刳”口吴反．又口侯反．崔本作轩．云：宽悦之貌．“而去”起吕反

二

注不为此为．而此为自为．乃天道

疏无为为之．率性而动也．天机自张．故谓之天．此不为为也

三

注不为此言．而此言自言．乃真德

疏寂然无说而应答无方．譬县镜高堂．物来斯照．语默不殊．故谓之德也．此不言而言者也

四

注此任其性命之情也

疏慈若云行．爱如雨施．心无偏执．德泽弘普．措其性命．故谓之仁也

五

注万物万形．各止其分．不引彼以同我．乃成大耳

疏夫刻雕众形．而性情各异．率其素分．佥合自然．任而不割．故谓之大也

六

注玄同彼我．则万物自容．故有余

疏夫韬光晦迹．而混俗扬波．若树德不异于人．立行岂殊于物．而心无崖际．若万顷之波．林薮苍生．可谓宽容矣

七

注我无不同．故能独有斯万

疏位居九五．威夸万乘．任庶物之不同．顺苍生之为异．而群性咸得．故能富有天下也

八

注德者．人之纲要

疏能持已前之德行者．可谓群物之纲纪也

九

注非德而成者．不可谓立

疏德行既成．方可立功而济物也

一〇

注夫道非偏物也

疏循．顺也．能顺于虚通．德行方足

释“循”音旬．或作脩

一一

注内自得也

疏挫．屈也．一毁誉．混荣辱．不以世物屈节．其德完全

释“挫”作卧反

一二

注心大．故事无不容也

疏韬．包容也．君子贤人．肆于已前十事．则能包容物务．心性宽大也

释“韬”吐刀反．广雅云：藏也．◎俞樾曰：郭注未得事字之义．事心．犹立心也．言其立心之大也．礼记郊特牲篇郑注曰：事．犹立也．释名曰：事．倳也．倳．立也．并其证也．如郭注．则是心足以容事而非事心矣．吕氏春秋论人篇．事心乎自然之涂．亦以事心连文．义与此同．足证郭注之误

一三

注德泽滂沛．任万物之自往也

疏逝．往也．心性宽闲．德泽滂沛．故为群生之所归往也

释“沛”普贝反．字林云：流也．“物逝”崔本逝作启．云：开也．“滂沛”普旁反

一四

注不贵难得之物

疏若如前行．便是无为．既不羡于荣华．故不贵于宝货．是以珠生于水．不索故藏之于渊．金出于山．不求故韬之于岳也

一五

注乃能忘我．况货财乎

疏虽得珠玉．尚不贪以资身．常用货财．岂复将为利也

一六

注自来寄耳．心常去之远也

疏寄去寄来．不哀不乐．故外疏远乎轩冕．内不近乎富贵也

释“不近”．附近之近

一七

注所谓县解

疏假令寿年延永．不以为乐．性命夭促．不以为哀

释“不乐”音洛．“县解”上音玄．下音蟹

一八

注忘寿夭于胸中．况穷通之间哉

疏富贵荣达．不以为荣华．贫贱窒塞．不以为丑辱．寿夭_尝〔尚〕不以措意．荣辱之情．岂容介怀

一九

注皆委之万物也

疏光临宇宙．统御天下．四海珍宝．总系一人而行．不利货财．委之万国．岂容拘束入己．用为私分也

二〇

注忽然不觉荣之在身

疏覆育黔黎．王领天下．而推功于物．忘其富贵．故不以己大而荣显也

释“不以王”于况反．下王德并同

二一

注不显则默而已^二

疏明．彰也．虽坐汾阳．丧其天下．必也显智．岂曰韬光也

二二

注蜕然无所在也

疏忘于物我．故万物可以为一府．冥于变化．故死生同其形状．死生无变于己．况穷通夭寿之间乎

释“蜕然”始锐反．又音悦

校

一．阙误引张君房本藏作沈

二．赵谏议本已作止