2020-10-5 18:31
一
注夫心以用伤．则养心者．其唯不用心乎
疏养心之术．列在下文
二
疏徒．但也．但处心无为而物自化
三
注理与物皆不以存怀．而暗付自然．则无为而自化矣
疏伦．理也．堕形体．忘身也．吐聪明．忘心也．身心两忘．物我双遣．是养心也
释“堕”许规反．◎王引之曰：吐当为咄．咄与黜同．徐无鬼篇黜耆欲．司马本作咄．韦昭注周语曰：黜．废也．黜与堕．义相近．大宗师篇堕枝体．黜聪明．即其证也．隶书出字或省作士若𢾕省作敖．𧷓省作卖．㱁省作款之类．故咄字或作𡆮．形与吐相似．因讹为吐矣．咄之讹作吐．犹吐之讹作咄．汉书外戚传必畏恶吐弃我．汉纪吐讹作咄．俞樾曰：吐当作杜．言杜塞其聪明也
四
注与物无际
疏溟涬．自然之气也．茫荡身心大同．自然合体也
释“涬”户顶反．又音幸．“溟”亡顶反．司马云：涬溟．自然气也
五
注坐忘任独
疏魂．好知为也．解释．遣荡也．莫然．无知．涤荡心灵．同死灰枯木．无知魂也
六
注不知而复．乃真复也
疏云云．众多也．众多往来．生灭不离自然．归根明矣．岂得用知然后复根矣哉
七
注浑沌无知而任其自复．乃能终身不离其本也
疏浑沌无知而任独．千变万化．不离自然
释“浑浑”户本反．“沌沌”徒本反．“不离”力智反．下及注皆同
八
注知而复之一．与复乖矣
疏用知慕至本．乃离自然之性
九
注窥问则失其自生也
疏道离名言．理绝情虑．若以名问道．以情窥理．不亦远哉．能遣情忘名．任于独化．物得生理也
校
一．世德堂本之作知
一
注知而不默．常自失也
疏降道德之言．示玄默之行．立身以来．方今始悟
一
疏染习之人．迷执日久．同己喜懽．异己嫌恶也
释“而恶”乌路反
二
注心欲出群为众隽也
疏夫是我而非彼．喜同而恶异者．必欲显己功名．超出群众．◎家世父曰：出乎众者．以才智加人而人皆顺之．抑不知己之出乎众乎．众之出乎己乎．因众之所同而同之．因众之所异而异之．以为众也．则夫喜人之同而恶人之异．犹之异同乎众也．喜与怒固不因己而因众．而一据之以为己．此所以为惑也
三
注众皆以出众三为心．故所以为众人也．若我亦欲出乎众．则与众无异而不能相出矣．夫众皆以相出为心．而我独无往而不同．乃大殊于众而为众主也
疏人以竞先出乎众为心．此是恒物鄙情．何能独超群外．同其光尘．方大殊于众而为众杰
四
注吾一人之所闻．不如众技多．故因众则宁也．若不因众．则众之千万．皆我敌也
疏用众人技能．因众人闻见．即无忿竞．所谓明者为之视．智者为之谋也
释“因众以宁所闻”．因众人之所闻见．委而任之．则自宁安．“不如众技”其绮反．“众矣”．若役我之知达众人．众人之技多于我矣．安得而不自困哉
五
注夫欲为人之国者．不因众之自为而以己为之者．此为徒求三王主物之利而不见己为之患也．然则三王之所以利．岂为之哉．因天下之自为而任耳
疏用一己偏执为国者．徒求三王主物之利．不知为丧身之大患也
释“此揽”音览．本亦作览
六
疏侥．要也．以皇王之国利要求非分．为一身之幸会者．未尝不身遭殒败．万不存一．故云几何也
释“侥”古尧反．徐古了反．字或作徼．“幸”音幸．一云：侥幸．求利不止之貌．◎庆藩案：侥．要也．求也．释文或作徼．徼亦求也．见吕览颂民篇高注．“几何”居岂反．郭巨机反．“不丧”息浪反．下及注同
七
注己与天下．相因而成者也．今以一己而专制天下．则天下塞矣．己岂通哉．故一身既不成．而万方有余丧矣
疏以侥幸之心为帝王之主．论存则固无一成．语亡则有余败也
释“万分”如字．又扶问反
八
疏此一句伤叹君王不知侥幸为弊矣
校
一．阙误引江南古藏本此以作以此因
二．世德堂本无此句
三．世德堂本无众字