2020-10-5 14:42
一
注与其不足而相爱．岂若有余而相忘
疏此起譬也．江湖浩瀚．游泳自在．各足深水．无复往还．彼此相忘．恩情断绝．洎乎泉源旱涸．鳣鲔困苦．共处陆地．|尾曝腮．于是吐沫相濡．呴气相湿．恩爱往来．更相亲附．比之江湖．去之远矣．亦犹大道之世．物各逍遥．鸡犬声闻．不相来往．淳风既散．浇浪渐兴．从理生教．圣迹斯起．矜蹩躠以为仁．踶跂以为义．父子兄弟．怀情相欺．圣人羞之．良有以也．故知鱼失水所以呴濡．人丧道所以亲爱之者也
释“泉涸”户各反．郭户格反．尔雅云：竭也．“相呴”况于况付二反．“相泻”本又作濡．音儒．或一音如戍反．“以沫”音末．“相忘”音亡．下同
二
注夫非誉皆生于不足．故至足者．忘善恶．遗死生．与变化为一．旷然无不适矣．又安知尧桀之所在耶
疏此合喻．夫唐尧圣君．夏桀庸主．故誉尧善而非桀恶．祖述尧舜以勗将来．仁义之兴．自兹为本也．岂若无善无恶．善恶两忘．不是不非．是非双遣．然后出生入死．随变化而遨游．莫往莫来．履玄道而自得．岂与夫呴濡圣迹．同年而语哉
释“誉尧”音余．注同
三
注夫形生老死．皆我也．故形为我载．生为我劳．老为我佚．死为我息．四者虽变．未始非我．我奚惜哉
疏大块者．自然也．夫形是构造之物．生是诞育之始．老是耆艾之年．死是气散之日．但运载有形．生必劳苦．老既无能．暂时闲逸．死灭还无．理归停憩．四者虽变而未始非我．而我坦然何所惜耶
释“大块”苦怪反．又苦对反．徐胡罪反．◎庆藩案：文选郭景纯江赋注引司马云：大块．自然也．释文阙．“佚我”音逸
四
注死与生．皆命也．无善则死．有善则生．不独善也．故若以吾生为善乎．则吾死亦善也
疏夫形生老死．皆我也．故以善吾生为善者．吾死亦可以为善矣
校
一．赵谏议本作濡
一
注方言死生变化之不可逃．故先举无逃之极．然后明之以必变之符．将任化而无系也
释“于壑”火各反
二
注夫无力之力．莫大于变化者也．故乃揭天地以趋新．负山岳以舍故．故不暂停．忽已涉新．则天地万物无时而不移也．世皆新矣．而自以为故．舟日易矣．而视之若旧．山日更矣．而视之若前．今交一臂而失之．皆在冥中去矣．故向者之我．非复今我也．我与今俱往．岂常守故哉二．而世莫之觉．横谓今之所遇可系而在．岂不昧哉
疏夜半暗冥．以譬真理玄邃也．有力者．造化也．夫藏舟船于海壑．正合其宜．隐山岳于泽中．谓之得所．然而造化之力．担负而趋．变故日新．骤如逝水．凡惑之徒．心灵愚昧．真谓山舟牢固．不动岿然．岂知冥中贸迁．无时暂息．昨我今我．其义亦然也．◎俞樾曰：山非可藏于泽．且亦非有力者所能负之而走．其义难通．山．疑当读为汕．尔雅释器．罺谓之汕．诗南有嘉鱼篇毛传曰：汕．汕樔也．笺云：今之撩罟也．藏舟藏汕．疑皆以渔者言．恐为人所窃．故藏之．乃世俗常有之事．故庄子以为喻耳．◎家世父曰：壑可以藏舟．泽之大可以藏山．然而大化之运行无穷．举天地万物．日夜推移．以舍故而即新．而未稍有止息．水负舟而立．水移即舟移矣．气负山而行．气运即山运矣．夜半者．惟行于无象无兆之中．而人莫之见也．◎庆藩案：文选江文通杂礼诗注引司马云：舟．水物．山．陆居者．藏之壑泽．非人意所求．谓之固．有力者或能取之．释文阙
释“乃揭”其列其谒二反
三
注不知与化为体．而思藏之使不化．则虽至深至固．各得其所宜．而无以禁其日变也．故夫藏而有之者．不能止其遁也．无藏而任化者．变不能变也
疏遁．变化也．藏舟于壑．藏山于泽．此藏大也．藏人于室．藏物于器．此藏小也．然小大虽异而藏皆得宜．犹念念迁流．新新移改．是知变化之道．无处可逃也
四
注无所藏而都任之．则与物无不冥．与化无不一．故无外无内．无死无生．体天地而合变化．索所遁而不得矣．此乃常存之大情．非一曲之小意
疏恒．常也．夫藏天下于天下者．岂藏之哉．盖无所藏也．故能一死生．冥变化．放纵寰宇之中．乘造物以遨游者．斯藏天下于天下也．既变所不能变．何所遁之有哉．此乃体凝寂之人物．达大道之真情．岂流俗之迷徒．运人间之小智耶
释“索所”所百反
五
注人形乃三是万化之一遇耳．未足独喜也．无极之中．所遇者皆若人耳．岂特人形可喜而余物无乐耶．◎庆藩案：文选贾长沙鹏〔鵩〕四鸟赋注引司马云：当复化而为无．释文阙
释“无乐”音洛．下及注同
六
注本非人而化为人．化为人．失于故矣．失故而喜．喜所遇也．变化无穷．何所不遇．所遇而乐．乐岂有极乎
疏特．独也．犯．遇也．夫大冶洪𬬻．陶铸群品．独遇人形．遂以为乐．如人形者．其貌类无穷．所遇即喜．喜亦何极．是以唯形与喜．不可胜计
释“可胜”音升
七
注夫圣人游于变化之涂．放于日新之流．万物万化．亦与之万化．化者无极．亦与之无极．谁得遁之哉．夫于生为亡而于死为存．则何时而非存哉
疏夫物不得遁者．自然也．孰能逃于自然之道乎．是故圣人游心变化之涂．放任日新之境．未始非我．何往不存耶
八
注此自均于百年之内．不善少而否老．未能体变化．齐死生也．然其平粹．犹足以师人也
释“善妖”崔本作狡．同．古卯反．本又作夭．于表反．简文于桥反．云：异也．◎卢文弨曰：今本作夭．◎庆藩案：妖字．正作夭．夭妖古通用．史记周本纪后宫童妾所弃妖子．徐广曰：妖．一作夭．崔氏作狡．非也．“善少”诗照反．“否老”音鄙．本亦作鄙．“平粹”虽遂反
九
注此玄同万物而与化为体．故其为天下之所宗也．不亦宜乎
疏系．属也．夫人之识性．明暗不同．自有百年之中．一生之内．从容平淡．鲜有欣戚．至于寿夭老少．都不介怀．虽未能忘生死．但复无嫌恶．犹足以为物师傅．人放效之．而况混同万物．冥一变化．属在至人．必资圣知．为物宗匠．不亦宜乎
校
一．世德堂本妖作夭．阙误引张君房本作少
二．赵谏议本无哉字
三．赵本乃作方
四．鵩字依文选改