2020-10-5 14:41
一
注与物同宜而非朋党
疏状．迹也．义．宜也．降迹同世．随物所宜．而虚己均平．曾无偏党也．◎俞樾曰：郭注训义为宜．朋为党．望文生训．殊为失之．此言其状．岂言其德乎．义当读为峨．峨与义并从我声．故得通用．天道篇而状义然．义然即峨然也．朋读为崩．易复象辞朋来无咎．汉书五行志引作𡹔来无咎．是也．其状峨而不𡹔者．言其状峨然高大而不崩坏也．广雅释诂：峨．高也．释训：峨峨．高也．高与大．义相近．故文选西京赋神山峨峨．薛综注曰：峨峨．高大也．天道篇义然．即可以此说之．郭不知义为峨之假字．于此文则训为宜．于彼文则曰踶跂自持之貌．皆就本字为说．失之
二
注冲虚无余．如不足也．下之而无不上．若不足而不承也
疏韬晦冲虚．独如神智不足．率性而动．汛〔汎〕然自得．故无所禀承者也
释“不承”．如字．李云：迎也．又音拯．“不上”时掌反
三
注常游于独而非固守
疏觚．独也．坚．固也．彷徨放任．容与自得．遨游独化之场而不固执之
释“与乎”如字．又音豫．同云：疑貌．◎卢文弨曰：同当是向字之误．“其觚”音孤．王云：觚．特立群也．崔云：觚．棱也．◎俞樾曰：郭注曰．常游于独而非固守．是读觚为孤．然与不坚之义殊不相应．释文引崔云．觚．棱也．亦与不坚之义不应．殆皆非也．养生主篇技经肻綮之未尝．而况大軱乎．释文引崔云：不槃结骨．疑此觚字即彼軱字．骨之槃结．是至坚者也．軱而不坚．是谓真人．崔不知觚軱之同字．故前后异训耳．◎李桢曰：与乎其觚与张乎其虚对文．觚字太不伦．据注疏．觚训独．释文引王云：觚．特立不倚也．并是孤字之义．知所据本必皆作孤．觚是假借．尔雅释地觚竹北户．释文云：本又作孤．此觚孤互通之证．孤特者率方而有棱．故其字亦可借觚为之．与乎二字．与下与乎止我德也复．疑此误．注云常游于独．就游字义求之．或元是𧾚字．抑或是𢢎字．说文：𧾚．安行也．𢢎．趣步𢢎𢢎也．并与游义合
四
注旷然无怀．乃至于实
疏张．广大貌也．灵府宽闲．与虚空等量．而智德真实．故不浮华
五
注至人无喜．畅然和适．故似喜也
疏邴邴．喜貌也．随变任化．所遇斯适．实忘喜怒．故云似喜者也
释“邴邴”徐音丙．郭甫杏反．向云：喜貌．简文云：明貌
六
注动静行止．常居必然之极
疏崔．动也．已．止也．真人凝寂．应物无方．迫而后动．非关先唱故．不得已而应之者也
释“崔乎”于〔千〕罪反．徐息罪反．郭且雷反．向云：动貌．简文云：速貌
七
注不以物伤己也
疏滀．聚也．进益也．心同止水．故能滀聚群生．是以应而无情．惠而不费．适我益我．神色终无减损者也
释“滀乎”本又作傗．敕六反．司马云：色愤起貌．王云：富有德充也．简文云：聚也
八
注无所趋也
疏虽复应动随世．接物逗机．而恒容与无为．作于真德．所谓动而常寂者也
九
注至人无厉．与世同行．故若厉也
疏厉．危也．真人一于安危．冥于祸福．而和光同世．亦似厉乎．如孔子之困匡人．文王之拘羑里．虽遭危厄．不废无为之事也
释“厉乎”．如字．崔本作广．云：苞罗者广也．◎俞樾曰：郭注殊不可通．且如注意．当云世乎其似厉．不当反言其似世也．今案世乃泰之假字．荀子荣辱篇桥泄者人之殃也．刘氏台拱补注曰：桥泄即骄泰之异文．荀子他篇或作汏．或作忕．或作泰．皆同．漏泄之泄．古多与外大害败为韵．亦读如泰也．又引贾子简泄不可以得士为证．然则以世为泰．犹以泄为泰也．猛厉与骄泰．其义相应．释文曰．厉．崔本作广．广大亦与泰义相应．泰亦大也．若以本字读之．而曰似世．则皆不可通矣．◎庆藩案：厉当从崔本作广者是．郭注训与世同行．则有广大之义．然既曰无厉．又曰若厉．殊失解义．经传中厉广二字．往往而混．如礼月令天子乃厉饰．淮南时则篇作广饰．史记平津侯传厉贤予禄．徐广曰：厉亦作广．儒林传以广贤材．汉书广作厉．汉书地理志齐郡广．说文水部注广讹为厉．皆其证．◎又案俞氏云世为泰之假字．是也．古无泰字．其字作大．大世二字．古音义同．得通用也．礼曲礼不敢与世子同名．注：世．或为大．春秋文三十年大室屋坏．公羊作世室．卫太叔仪．公羊作世叔仪．宋乐大心．公羊〔作〕乐世心．郑子大叔．论语作世叔．皆其证
一〇
注高放而自得
疏圣德广大．謷然高远．超于世表．故不可禁制也
释“謷乎”五羔反．徐五到反．司马云：志远貌．王云：高迈于俗也
一一
注绵邈深远．莫见其门
疏连．长也．圣德遐长．连绵难测．心知路绝．孰见其门．昏默音声．似如关闭．不闻见人也
释“连乎”．如字．李云：连．绵长貌．崔云：蹇连也．音辇．“似好”呼报反．下皆同
一二
注不识不知而天机自发．故悗然也
疏悗．无心貌也．放任安排．无为虚淡．得玄珠于赤水．所以忘言．自此以前．历显真人自利利他内外德行．从此以下．明真人利物为政之方也
释“悗乎”亡本反．字或作免．李云：无匹貌．王云：废忘也．崔云：婉顺也
一三
注刑者．治之体．非我为
释“治之”直吏反
一四
注礼者．世之所以自行耳．非我制
疏用刑法为治．政之体本．以体乐为御．物之羽仪
一五
注知者．时之动．非我唱
一六
注德者．自彼所循．非我作
疏循．顺也．用智照机．不失时候．以德接物．俯顺物情．以前略标．此以下解释也
释“为循”本亦作脩．两得．◎俞樾曰：陆氏以为两得．非．下文与有足者至于丘也．自〔以〕作循为是．说文：循．顺行也．若作脩则无义矣．◎庆藩案：作脩〔循〕是也．广雅：循．述也．诗邶风传．述．循也．隶书循脩字易混．易系辞损德之脩也．释文：马作循．晋语蒙瞍脩声．王制正义作循声．史记商君传汤武不循古而王．索隐：商君书作脩古．管子九守篇循名而督实．今本讹作脩．皆其例
一七
注任治之自杀．故虽杀而宽
疏绰．宽也．所以用刑法为治体者．以杀止杀．杀一惩万．故虽杀而宽简．是以惠者民之仇．法者民之父
释“绰乎”昌略反．崔本作淖
一八
注顺世之所行．故无不行
疏礼虽忠信之薄．而为御世之首．故不学礼无以立．非礼勿动．非礼勿言．人而无礼．胡不遄死．是故礼之于治．要哉．羽翼人伦．所以大行于世者也
一九
注夫高下相受．不可逆之流也．小大相群四．不得已之势也．旷然无情．群知之府也．承百流之会．居师人之极者．奚为哉．任时世之知．委必然之事．付之天下而已
疏随机感以接物．运至知以应时．理无可视听之色声．事有不得已之形势．故为宗师者．旷然无怀．付之群智．居必然之会．乘之以游者也
二〇
注丘者．所以本也．以性言之．则性之本也．夫物各有足．足于本也．付群德之自循．斯与有足者至于本也．本至而理尽矣
疏丘．本也．以德接物．顺物之性．性各有分．止分而足．顺其本性．故至于丘也．◎家世父曰：孔安国云．九州之志．谓之九丘．庄子则阳篇亦云丘里之言．是凡所居曰丘．颛顼遗墟．谓之帝丘．有足而能行．终必反其所居．循礼者．若所居之安．有足而必至也
二一
注凡此皆自彼而成．成之不在己．则虽处万机之极．而常闲暇自适．忽然不觉事之经身．悗然不识言之在口．而人之大迷．真谓至人之为勤行者也
疏夫至人者．动若行云．止若谷神．境智洞忘．虚心玄应．岂有怀于为物．情系于拯救者乎．而凡俗之人．触涂封执．见舟航庶品．亭毒群生．实谓圣人勤行不怠．讵知汾水之上．凝淡窅然．故〔前〕文云孰肻以物为事也
释“常闲”音闲
二二
注常无心而顺彼．故好与不好．所善所恶．与彼无二也
疏既忘怀于美恶．亦遣荡于爱憎．故好与弗好．出自凡情．而圣智虚融．未尝不一
二三
注其一也．天徒也．其不一也．人徒也．夫真人同天人．均彼我．不以其一异乎不一
疏其一．圣智也．其不一．凡情也．既而凡圣不二．故不一皆一之也
二四
注无有而不一者．天也
二五
注彼彼而我我者．人也
疏同天人．齐万致．与玄天而为类也．彼彼而我我．将凡庶而为徒也
二六
注夫真人同天人．齐万致．万致不相非．天人不相胜．故旷然无不一．冥然无不在五．而玄同彼我也
疏虽复天无彼我．人有是非．确然论之．咸归空寂．若使天胜人劣．岂谓齐乎．此又混一天人．冥同胜负．体此趣者．可谓真人者也
校
一．阙误引文如海成玄瑛张君房本喜乎作喜也
二．又引文成张本重崔字．已乎作已也
三．又世乎作世也
四．赵谏议本群作君
五．宋本在作任
一
注其有昼夜之常．天之道也．故知死生者命之极．非妄然也．若夜旦耳．奚所系哉
疏夫旦明夜暗．天之常道．死生来去．人之分命．天不能无昼夜．人焉能无死生．故任变随流．我将于何系哉
释“夜旦”．如字．崔本作靼．音怛
二
注夫真人在昼得昼．在夜得夜．以死生为昼夜．岂有所不得．人之有所不得而忧娱在怀．皆物情耳．非理也
疏夫死生昼夜．人天常道．未始非我．何所系哉．而流俗之徒．逆于造化．不能安时处顺．与变俱往．而欣生恶死．哀乐存怀．斯乃凡物之滞情．岂是真人之通智也
三
注卓者．独化之谓也．夫相因之功．莫若独化之至也．故人之所因者．天也．天之所生者．独化也．人皆以天为父．故昼夜之变．寒暑之节．犹不敢恶．随天安之．况乎卓尔独化．至于玄冥之境．又安得而不任之哉．既任之．则死生变化．惟命之从也
疏卓者．独化之谓也．彼之众人．禀气苍旻．而独以天为父．身犹爱而重之．至于昼夜寒温．不能返逆．况乎至道窈冥之乡．独化自然之竟．生天生地．开辟阴阳．适可安而任之．何得拒而不顺也
释“其卓”中学反．◎庆藩案：卓之言超也．绝也．独也．字同趠．广雅．趠绝．一作逴．玉篇：敕角切．蹇也．蹇者独任一足．故谓之逴．李善西都赋注：逴跞．犹超绝也．匡谬正俗：逴者．谓超逾不依次第．又作踔．汉书河间献王传踔尔不群．说苑君道篇踔然独立．依说文当作𥢔．禾部：𥢔．特止．徐锴〔曰〕：特止．卓止也．卓趠逴踔𥢔．古同声通用．“敢恶”乌路反．“之竟”音境
四
注夫真者．不假于物而自然也．夫自然之不可避．岂直君命而已哉
疏愈．犹胜也．其真则向之独化者也．人独以君王为胜己尊贵．尚殒身致命．不敢有避．而况玄道至极．自然之理．欲不从顺．其可得乎．安排委化．固其宜矣